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李长伟 《湖南师范大学教育科学学报》2021,(1)
教育技艺是教育关系中的重要构成。在古典的教育世界中,柏拉图从自然目的论的角度审视了教育技艺。就教师的自然生命与教育技艺之关系而言,教育技艺不仅仅是工具,更是教师自然生命的实践方式和公开显现。就学生的自然生命与教育技艺之关系而言,教育技艺的目的在于治疗学生灵魂的疾病,促进灵魂的完善。如同专门的技艺不同于赚钱的技艺,教育的技艺也不是赚钱的技艺,否认这一点,教师就会变成出售自己技艺的智术师。对于现代人来说,重温柏拉图基于自然目的论的教育技艺观,有助于我们反思和改进当下的教育技艺,恢复教育技艺的本真内涵。 相似文献
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国建文 《学位与研究生教育》2019,(7):20-25
从古典目的论的角度审视研究生导师的道德责任，有利于从全域视角出发，认识并解决当下研究生导师道德责任实现的困境。在古典目的论的语境中，研究生导师道德责任可以从自成目的的“合理善”、审慎思考下自愿选择的道德反思和行动与坚持“社会情”为限度的中道精神等三个维度加以把握。认为古典智慧对于现代语境下研究生导师道德责任的实现具有多重启示：确证研究生导师道德责任实现的至善立场；推动研究生导师道德责任反思和行动的具体展开；建构研究生导师道德责任承担的限度。 相似文献
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柏拉图《王制》的第一个浪头又被现代研究者称作"女性戏剧",主要讨论男女护卫者的教育和待遇平等问题,因此在现代语境备受关注。苏格拉底借助"形相论"对"自然"进行重新阐释,进而论证"女性戏剧"的论题既值得追求,也可能实现。这个论题引起现代哲人卢梭的关注,卢梭反对柏拉图,他认为基于身体和情感上的自然差异,男女应该接受不同的教育。柏拉图与卢梭都从"自然"入手讨论教育,得出截然相反的结论。对"女性戏剧"中的"自然"问题不同解释,体现了古今哲人在人性及其教育问题上的深刻差异。 相似文献
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吴光 《周口师范学院学报》2009,26(1)
文章从道家与儒、墨、佛教和谐观的比较研究中,着重阐述了道家和谐观的思想内涵及其现代意义.认为儒家的和谐思想,是整体和谐、群体和谐与道德和谐辩证统一的和谐观.墨家的和谐思想是以"兼爱"为中心、倡导社会平等的和谐观.佛教和谐观是一种陶冶心性、倡导众生平等的和平和谐理论.道家的和谐观则是一种崇尚自然无为、主张"和气生物"的"自然和谐"观.道家的"自然和谐"价值观对于消除现代社会的精神疾病、保护人类生存环境的清净优雅,对于保护自然资源不被滥肆开发是有积极作用的.它无论对于个人安身立命、处理人际关系还是建功立业、治理国家等都将发挥其作为文化软实力的重要作用. 相似文献
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所谓成功教育,就是通过帮助学生尝试成功,逐步达到自己争取成功,不断取得学习成功的教育。那么,怎样在语文教学中实施成功教育呢？一、树立科学的学生观常常会看到这种情况：学生回答问题结结巴巴,老师一脸不耐烦;学生回答问题离了谱,老师一声断喝。这种把学生当作教学工具的学生观与成功教育的学生观是背道而驰的。成功教育认为：老师和学生的关系是平等的,教师在学生面前不是一位不可冒犯的权威,教师对于回答不尽如人意的学生应热情地鼓励, 相似文献
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从现代教育哲学的角度看,教育价值观强调理性教育,教育的目的是培养人的劳动能力,强调人类的解放,培养人的理性,形成完人教育目的观.学校教育是为了培养一个标准化的人,追求人在各方面的均衡发展,然而却忽视了人的个体差异性与自然性.其实,人类的教育活动应该与自然界的普遍规律相适应,与学生本身的天性和身心发展规律相适应.教育要顺应人的自然天性.崇尚自由、平等和自然.尊重发展规律.这种教育的和谐自然性对于学生的健康快乐成长是十分重要的. 相似文献
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教育公平的政治维度 总被引：1，自引：0，他引：1
结构功能论认同“自然的”社会分层,强调社会不平等就是在保证最重要位置上有最胜任者的过程中不知不觉地发展起来的设置。与此相适应,它坚持机会均等以及与之内在一致的结果平等的教育公平观。但也正因为如此,它不得不从一种技术一功能论的角度把教育公平的实现过程看成一种技术过程,教育责任在这里也最终实现了从学生和家长到学校和政府的逆置。这一教育公平观的最大失误,就在于其人为切断了家庭与学校的内在联系,不但忽视了教育成层过程中的权力要素,反而进一步强化了这些权力要素,并导致产生了一种对知识的非分要求。事实上,无论知识智力、分层体系、教育机会、文化剥夺群体和社会再生产,都受制于一定的政治实践。只有从一个开放社会的要求出发,实现从机会均等到权利平等的根本转变,并重建家庭、社区与学校、国家的关系,使政府职能由控制与分配转向维权与保障,才能最终破解教育公平的现实困局。 相似文献
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在当前中小学教育工作中，教师改变教育观念是一个重要环节。其中，教师的学生观又是一个核心。在学生观问题上，过去我们总认为，学生是受教育者，他们是不懂事、不成熟的，就是要老师“管”的。在这种观念的影响下，教师和学生很难成为平等的“人”，学生的人格、尊严、心灵、需要就不容易得到尊重。相形之下，新型的学生观则认为，学生虽然不成熟，但他们首先是具有独立人格的、完整的、有价值的、值得尊重的“人”，师生之间不应该是“管”与“被管”的关系，而是一种平等的、相互尊重的关系。在师生关系问题上，过去我们强调“爱”学生… 相似文献
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“教师为主导，学生为主体”的教学原则，表明了学生是学习的主体，然而，在自然教学中仍然存在着学生围着老师转，老师仍是课堂主宰的情形。这样学生的“自行探究”便流于形式。在自然教学中要确立学生的主体地位，让学生主动地探究学习，可从以下几个方面进行。 一、转换教师的角色，营造民主、平等的探究氛围。 民主、平等、自由的氛围，能够最大限度的发挥人的主观能动性。自然课堂教学要让学生自行探究，必须建立起一种民主、平等、信任、尊重的新型的师生关系，这就是“主体性教育”追求的民主、平等的师生观，课堂不再以教师为中心，… 相似文献
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传统的教育功能观的代表功能主义从其对现代社会的特性——“绩效社会”——的体认出发，认定教育在现代社会中作用重大，尤其在社会的流动性、平等化方面更是如此。这一理论命题遭到了对教育功能持激进态度的冲突论学派的挑战。冲突论者认为，功能主义所提及的教育功能只是一种表象，教育的实质在于“复制”社会关系，教育的作用不仅被夸大了，其平等与流动作用更是微乎其微。统而观之，功能主义者是从社会→教育这一角度审视教育的功能的，而冲突论者更偏重于从政治、经济→教育的角度来看待教育的功能，二者的观点因而都有失全面。基于此，将它们统合起来，应该是认识教育功能的理想之途 相似文献
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现代教育的基本内涵现代教育的本质特征是什么,包含哪些基本要素?对于这个问题,不同的人从不同的角度、不同的层面出发就会得出不同的答案,从教育的立足点上看,现代教育应是“面向世界,面向现代化,面向未来”的。我们要强调科技教育,培养学生的创新精神,因而有人主张“科技教育”、“创新育”是现代教育的基本特征。面向未来教育当然是“可持续发展的教育”,因而们要培养学生保护生态环境的意识,培学生的学习兴趣,帮助学生养成良好的习习惯,让学生“学会学习”。从教育对象来看,现代教育应是面全体的。人人享有平等的受教育权利。学校教育的… 相似文献
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马志雄 《读与写:教育教学刊》2014,(23)
古典诗歌教学是中学语文教学的重点,也是难点。如何提高古典诗歌的教学效率,让学生对于古典诗歌的欣赏不畏惧,进而把握方法,喜欢欣赏古典诗歌,这是我们语文教师应该注重研究的问题。我认为,要教会学生欣赏古典诗歌,关键是要教给学生规律,让学生掌握其具体方法,而不能就一首诗词讲一首诗词。在教学中,应引导学生从以下几方面着手。 相似文献
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《中学政治教学参考》2017,(36)
雅斯贝尔斯运用哲学存在主义观点从精神自由的全人、爱的对话和交流平等三个角度阐述了他对师生观的理解。他的师生观对于人之存在的现实遮蔽的师生观具有一定的揭示作用,计划教育、注入式教学及有差等的爱等问题亟待解决。雅斯贝尔斯存在主义师生观对探赜培养自由全面发展的现代学生、营造对话爱的氛围、建立平等交往的师生观具有重要启示。 相似文献
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中学语文教师应具备八种基本素质 总被引：1，自引：0，他引：1
中学语文学科由于其自身的特点决定了它在整个基础教育和人才培养过程中的重要地位。笔者认为中学语文教师应具备如下八个方面的基本素质:一、树立“以人为本”的现代教育理念我们目前推行的素质教育是一种科学的理想的教育理念和模式,它是一种以人为本的教育,既以人作为教育的出发点,又以个性的发展和人格的完善为终极目的。中学语文教师应及时转变教育观念,不断更新教育思想,自觉树立与以素质教育理论为核心的现代教育理论相适应的教师观、学生观、教学观、质量观和人才观。在教育教学活动中,坚持面向现代化、面向世界、面向未来;坚持面向… 相似文献
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青年马克思荣辱教育思想的理论特色鲜明地表现为:一、方法论特色:坚持从实践出发考察荣辱;二、目的论特色:坚持"以民为本"的历史视野;三、价值观特色:坚持追求个体价值与尊重社会价值的有机统一;四、人生观特色:坚持诚信是荣辱教育的基础底线。现阶段,探讨青年马克思荣辱教育思想的理论特色,对于树立和落实社会主义荣辱观起着反思与促进作用。 相似文献
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创新教育是素质教育的灵魂与核心。作为一名教师,要实践创新教育就必须从转变学生观开始。具体从七个方面说明:要实践、发展创新教育,就必须抛弃传统的学生观,确立与创新教育相吻合的现代意义上的学生观。 相似文献
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屠格涅夫对自然的无比热爱和崇尚表现于他的作品中,他以哲人的智慧透彻理解大自然和感悟人生,认为大自然是净化人类灵魂的殿堂,从而形成了一种独特的自然创作观。在其代表作《猎人笔记》中,他从自然出发,将由自然所激发的感触,通过纯粹的自然(生理、物理的自然)作为桥梁和粘合剂,把精神的自然和社会生活的自然有机结合在一起。他对自然的热爱和敬仰,也就是对人物的歌唱和钦服;他认为对自然的一丝不苟、无条件的服从和遵循是人性得以澄清的源泉。 相似文献
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李长伟 《湖南教育学院学报》2013,(6):5-9,19
古典的公民教育是德性教育,公民德性的养成是古典公民教育的终极目的。对于这一特质,可以从两个命题——人是理性的动物与人是政治的动物——去理解。首先,当古典政治哲人从本体论的角度说＂人是理性的存在＂时,亦是从功能论的角度说＂人是德性的存在＂;德性又不是＂天生的＂,它是＂潜在的＂,所以＂德性的教育＂就成为可能和必须。其次,当古典政治哲人说＂人是政治的动物＂时,其意是说好人之德性并不是抽象的、孤立的存在,好人之德性的实现离不开公民城邦的教化。在这个意义上,公民教育就是为了德性的教育。 相似文献
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从自然教育观出发,卢梭非常强调劳动教育。他对劳动教育作了高度评价。认为教育的最大秘诀是使身体锻炼和思想锻炼互相调济。卢梭非常重视在劳动教育中培养学生的品德,并认为劳动教育对经济生活很有价值。他坚持儿童应首先学习农业劳动,还必须学一门职业。卢梭关于劳动教育的观点带给我们很多有益的启示:劳动教育应从小重视,而且有利于学生全面发展。 相似文献