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1.
原丽红 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(2):83-87
草原文化从根本上说是一种生态文化。然而由于种种原因,作为其物质载体和发展平台的草原和草场却面临着严重的生态危机。应当如何看待草原生态危机与草原生态文化之间的关系,在草原生态发展的历史与现实的纵横坐标的系统观察中,确立生态思维方式,立足本土生态文化,着重进行制度培育,是草原文化生态为当今生态文明建设所带来的重要启示。 相似文献
2.
《佳木斯教育学院学报》2016,(1)
为了延续草原的自然生产力,草原民族不断探索着与自然友好相处的方式与方法,智慧孕育了蕴含丰富生态认知与精神信仰的草原生态文化,形成了人与草原和谐共存的生态画卷。近年来,一系列高层论坛和研讨会的召开预示着草原生态文化正面临着新的历史机遇,同时也说明了草原生态文化研究的必要性。然而,目前国内对"草原文化"的知识体系尚未完善,概念的范围界定标准不一,指向尚未明朗,给研究者造成一定困惑。本文旨在深入挖掘草原文化的结构发展脉络,力图准确把握其生态内涵,揭示草原生态文化的哲学意义,以从哲学角度规范相关认知,加强人们保护生态环境的认识,促进生态的可持续发展。 相似文献
3.
学界就草原生态的不同理解形成“恢复论”和“重建论”两种主张。现实的情形是，学界研究了自然环境演化、历史文化变迁和各类制度安排等对草原生态的影响，取得重大进展;但不可否认的是，学界存在着草原生态恢复与重建等相关概念混乱，有效途径模糊，中介环节不明晰等问题，尤其是具有可操作性的设计蓝图和实施方案为数甚少。由此该项课题亟待加大研究力度和规范强度。若从生态哲学维度审视，对草原生态应从其自然演化状况和历史变迁格局将生态恢复与重建在实践中给予双重具体观照达到现实有效统一，才能超越传统研究的简单僵化的历史时弊，从而为草原可持续发展提供高水平的实践理念设计。 相似文献
4.
包满喜 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(3):27-31
内蒙古草原生态重建是重大的战略问题，是实施国家可持续发展战略、实现人与自然的和谐、搞好生态建设的重要环节。经过近几年草原生态环境建设，内蒙古防止草原沙化、退化的局面有了很大的改善，取得了很大的成绩，但同时也存在着不少困难与问题。全面开展草原生态建设工程，必须遵循自然规律，在保护好现有草原生态环境的前提下，对传统游牧文化必须加以保护，这是草原生态建设的无形制度基础;重建内蒙古草原生态必须把生态效益、经济效益、社会效益有效地结合起来。 相似文献
5.
征税方式对草原畜牧业的影响 总被引：5，自引：0，他引：5
长期以来,人们对草原生态经济问题成因的分析,往往忽视“以牲畜头数征税”这一制度因素,从而难以抓住问题的症结。牲畜头数征税方式给草原畜牧业带来的负面影响表现为：头数征税方式加重牧民负担;扭曲基层政府职能;淡化牧民的草场产权观念;加剧草原生态环境恶化等。牧区税收制度的变革,是草原畜牧业可持续发展的重要条件。 相似文献
6.
草原文化与内蒙古绿色产业的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
玉玺 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
草原文化是以蒙古族为主要代表的北方游牧民族与草原生态和谐依存,在长期的游牧生产生活实践中所创造的文化形态。注重生态的“天人相谐”思想,珍视环境、保护生态的思想,是草原文化的核心价值观。这不仅在历史上发挥了重要作用,在当今时代也为内蒙古以牛羊肉、奶制品为主的绿色产业的发展注入了生机与活力。 相似文献
7.
<狼图腾>通过对草原狼性的描写和狼的图腾形象的叙述,揭示了草原人民的精神信仰和价值观念.在"狼"获得文化英雄和生态英雄身份出场的同时,也在历史文化的冲突和草原生态变迁的现实中凸现了生态话语,生动地揭示了草原万物生态的内在联系,尤其是狼对整个草原和生态的巨大贡献. 相似文献
8.
李登样 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(1):41-45
草原文化是以草原为栽体的独特的文化形态和体系，它是一个有机的整体，正经历着从传统到现代的变革。现代草原文化的本质是以人为本的文化，应具有以下特征：开放性、多元融合性、自然人文统一性、复杂和谐的生态系统性、新型的绿色工业性、社会化和市场化、城镇化现代人文精神、以人为中心的本位性、草原人文精神。草原文化的变革和重塑涉及多个方面，其实质是草原文化的现代化问题。 相似文献
9.
从人性入手,阐释了改革开放以来,草原牧区草地退化、牧民分化及文明淡化的内在驱动力．草原生态环境问题是现阶段人性需求与社会、经济发展不和谐造成的必然结果;牧民群体分化是人性欲望追求下草地作为生产资料再分配的结果：文明淡化是传统草原文化受到人性释放而遭受冲撞的结果．草原生态保护必须以发展经济、完善社会保障为前提,通过重塑正确的人性追求价值观来实现人与人、人与社会、人与自然、人与文明的和谐． 相似文献
10.
从人性入手,阐释了改革开放以来,草原牧区草地退化、牧民分化及文明淡化的内在驱动力．草原生态环境问题是现阶段人性需求与社会、经济发展不和谐造成的必然结果;牧民群体分化是人性欲望追求下草地作为生产资料再分配的结果：文明淡化是传统草原文化受到人性释放而遭受冲撞的结果．草原生态保护必须以发展经济、完善社会保障为前提,通过重塑正确的人性追求价值观来实现人与人、人与社会、人与自然、人与文明的和谐． 相似文献
11.
草原生态环境保护与建设的经济机制研究 总被引：1，自引：0，他引：1
草原生态环境的保护与建设是关系到祖国生态安全和边疆稳定的重大问题。为推进新世纪草原生态环境的保护与建设,笔者从建立环境与发展综合决策机制、建立草原生态环境保护与建设的群体投资机制、完善草原生态环境保护与建设的环境优化机制、构建草原生态环境保护与建设的补偿机制等方面探讨了草原生态环境保护与建设的经济机制。 相似文献
12.
草原畜牧业生态系统及其内在矛盾的哲学刍议 总被引：3，自引：0，他引：3
笔者通过分析草原生态系统的构成要素及其内在的矛盾关系，认为草原生态系统的恢复与重建，不只是一个科学技术问题，更是一个涉及政治、经济、文化、人口等诸多因素的非常严峻的社会问题，是一个系统而复杂的社会工程，其核心问题是人的问题。实现草原生态系统的恢复与重建的关键，在于实现内蒙古产业结构的调整，减少从事草原畜牧业生产的人口压力。 相似文献
13.
草原游牧文化面临的困境 总被引：1，自引：0，他引：1
哈斯塔娜 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(4):102-105
文化形态的多样性是中华文化发展壮大的重要条件。作为适合我国北方草原生态系统而形成的草原游牧文化的研究和挖掘,近年来取得一定进展。但文化不是单纯的存在,它的重视度和发展度不仅仅只是学者研究的热点文化,它与其社会依存的各个环节密不可分的联系在一起。目前,草原游牧文化的存在和发展仍面临着诸多困境,我们需要理性的定位这种文化形态的内涵特征及战略价值,实现其顺利转型。 相似文献
14.
张淑梅 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2014,(2):109-112
草原文化的产业化开发需要以内蒙古文化产业的成熟度为依托。将文化产业泛化,就是在文化产业的实践领域持泛文化产业论,就是不把文化产业的范畴局限在文化概念的精神指向上。我们应开放式地将内蒙古文化产业根据草原文化的体系相应地泛化到生产生活的方方面面。只要能为受众提供特殊的草原文化的享受,就可以视其为文化产业。既然文化产业泛化到了各种产业中,那原有产业的主体就应该承担起主体之职。泛化的文化产业的主体实现草原文化资源的产业化开发的具体方法是：从时尚维度挖掘潜在目标市场,重建供需价值链条,通过创意分解草原文化象征符号,再通过创意植入各种产业生产流程,再创草原文化生态系统,开创以草原文化开发为内容的内蒙古特色文化产业发展体系。内蒙古文化产业发展的关键不是要建立自身独占的区域,而应该是建立供需价值链条,让产业集群自然形成。 相似文献
15.
游牧民族传统文化与生态环境保护 总被引：3，自引：0，他引：3
孛·吉尔格勒 《广播电视大学学报》2001,(4):81-83
游牧民族具有保护草原、保护森林、保护水源、保护野生动物、保护牲畜的优良化传统和生态习俗。游牧民族生态环境保护的优良传统和价值体系对我国实施西部大开发战略中如何合理开发和利用自然资源，达到社会经济、化、人口、资源可持续发展具有重要的借鉴意义和实用价值。 相似文献
16.
论蒙古族传统生态文化 总被引：6，自引：0，他引：6
宝力高 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(1):26-30
蒙古族具有独特而丰富的传统生态文化，体现在生产方式、生活方式等诸多方面，既有物质生态文化，也有非物质生态文化。从文化类型讲以狩猎文化类型的生态文化和畜牧文化类型的生态文化为主，同时也有农业文化类型的生态文化。人与自然和谐相处。是游牧文化的按心和灵魂。研克生态文化，对于保护生态环境。构建社会主义和谐社会，都具有重大现实意义。近年来，蒙古族传统生态文化，遇到了前所未有的挑战和冲击。所以，抢救和保护蒙古族传统生态文化，迫在眉睫。 相似文献
17.
北方民族传统文化与草原生态关系的调查与思考 总被引：1，自引：0，他引：1
通过对内蒙古巴彦淖尔市、呼伦贝尔市、通辽市部分民族的调查,在经济类型、居民收入、政策法律、婚姻家庭、饮食文化、居住形式、宗教信仰、科技教育等方面,现代北方民族的传统文化与草原生态环境之间形成互动的本质关系。现今由于草原生态环境逐渐退化,导致了北方民族传统文化的弱化。将传统文化与生态环境的良性循环的链条继续保持下去,有利于促进北方民族传统文化的创新和草原生态环境的保护。 相似文献