共查询到20条相似文献，搜索用时 390 毫秒
1.
“正变”一说最早源于风雅正变说,《诗大序》云：“至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。”毛诗认为的正诗即治世之音,而变即指时代由盛及衰,国家的礼政纲纪呈现崩坏之时出现的怨刺诗。这就是诗学史上的“风雅正变说”,它是从诗歌的社会政治功能区别正变的。汉代尊儒,强调经世致用,文学被赋予很强的社会政治功能。《毛诗序》将诗歌和时代、政治的关系紧密结合起来,认为在乱世时,礼乐崩坏时所作的诗是变风、变雅。《毛诗序》首次言及正变,而后郑玄及唐代孔颖达等经学者则进一步将其系统化,风雅正变说成为一种专门研究诗经的学说。 相似文献
2.
杨晖 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(1):6-9
正变思想是中国传统诗学概念,从汉儒的"风雅正变"开始被历代诗论者重视。许学夷的《诗源辩体》是诗体研究的集大成者,一方面表现厂他继承汉儒传统,积极主张"崇正",另一方面又揭示了"变体"的必然。本文通过《诗源辩体》的文本分析,认为许字夷在"诗体代变"的层曲上表现出他的"崇正"倾向,并通过他对公安派诗学的批判以及严羽、胡元瑞继承的论述中进一步验证他"崇正黜变"这一正变思想的核心。 相似文献
3.
杨晖 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(3):75-81
汉儒提出的"风雅正变"是正变思想诗学转向的关键点,也是诗学中正变观念的源头.历代诗论家们以不同的方式延续着这一源头,但是,清初诗论家叶燮超越了这种延续.他不拘泥于传统,回到原典,重新审视汉儒学说,无论在思考范围,还是在思考方式上都突破了前人的桎梏,对"风雅正变"作出了原创性的阐释.文章在梳理历代诗论家对汉儒学说不同阐释的基础上,分析叶燮如何创造性地阐释汉儒思想,并进一步探究他的诗学立场以及对清初时政的态度. 相似文献
4.
蒋济永 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,37(2):46-49
艺理论界和“龙学”界流行的观点是将“变染采世情，兴废系乎时序”看作是刘勰对学发展变化规律的揭示，这种看法值得商榷，实际上，刘勰《时序》的“变染乎世情”的“”特指“学（章）的质”，该段话只揭示了学（章）的质发展变化规律，并非指整个学。 相似文献
5.
郭建玲 《涪陵师范学院学报》2003,19(4):1-3
历史进化的学观念是胡适学思想中最具延续性和理论意义的创见。用“进化”的眼光看待学的“历史”，胡适创造性的融合，策略性地奠定了白话学的正宗地位，赢得了学革命的迅速成功，这是现代学史上的一个奇迹。 相似文献
6.
孙春青 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(2):68-73
明初崇唐诗风日益高涨，推动了高棵的《唐诗品汇》和《唐诗正声》的出现。他总结并超越了时贤的“世变”观念，形成在时代影响和文学自身发展规律双重作用下的唐诗“正变”观。以四唐为依托，把唐诗各体还原为一个动态的发展过程，同时以盛唐诗歌为正声作为阐释唐诗“正变”的依据，构建了其自足的唐诗学体系。但是他毕竟不能完全脱离自己的文化环境，其“正变”观在影响有明一代唐诗学的同时，也暴露出其局限性。 相似文献
7.
汪泓 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(5):43-47
许学夷诗歌辩体理论的核心问题是诗体“正变”论。讲“诗体正变”与论“体代兴”并不矛盾；以规范与变异来描述诗体的流变，并非意味着变体就毫无价值；以变论变并不等于学诗应首先以学变体为入门基础，强调学诗“复归于正”亦并非不要变化，而是要求变化是在继承最优秀的诗学传统的前提下进行的。目前明代学研究领域一些研究尚未将这些概念区分清楚，因而导致对许学夷诗歌发展史现的评价出现偏差。 相似文献
8.
“正变说”在我国文学批评史上沿用已久,涉及不同的时代,不同的作家,不同的体裁。对于“正”与“变”的解释和评价,有同也有异。最先是按时代先后来区分正变。《毛诗序》提出《诗经》中的风雅部分,先王时代的作品为风雅正声,以后的作品则为变风变雅。何谓“风”?“风,风也,教也;风以动之,教以化之。”何谓“雅”?“雅者,正也,言王政之所由废兴也。”在这篇序中,作者指出了诗歌、音乐与时代的密切关系,说明不同时代有不同的作品。不同时代的政治情况也往往通过诗歌、音乐反映出来。由于时代政治的关系,“而变风、变雅作矣”,并没有贬低变风变雅一类作品的意思。因为“变风发乎情,止子礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之 相似文献
9.
孟子、曹丕、刘勰的“气”观构成了古代气论的基本框架，他们的“气”观各有不同的理论内涵，对学创作具有不同的功能作用，因而也有不同的理论意义和价值。他们的“气”观对今天的作家及创作仍有重要的指导意义和应用价值。 相似文献
10.
叶燮正变观的形成 总被引：2，自引：0，他引：2
白春香 《忻州师范学院学报》2004,20(3):14-17,22
叶燮的正变观是在继承以《诗大序》为代表的儒家文艺正变思想的基础上，同时借鉴了钱谦益、黄宗羲等人的主变思想，并在与汪琬等崇正排变的观点的论争中提出来的。叶燮的正变观表现出主变而崇正的特点。“主变”是主艺术形式之变，强调艺术形式风格发展的独创性和多样性；“崇正”是崇尚儒家温柔敦厚的诗教传统，要求文学艺术要充分发挥其政教功能。同时它也强调温柔敦厚不受形式风格的制约，温柔敦厚为体，形式风格为用，任何艺术形式风格都是为温柔敦厚的本质服务的，这就充分肯定了多种多样的艺术风格存在的合理性，在一定程度上补充和完善了儒家一向主和平之音而排怨愤之调的诗教传统，在理论上发展了儒家温柔敦厚的诗教思想，具有积极的进步意义和价值。 相似文献
11.
Carol Buswell 《British Journal of Sociology of Education》1980,1(3):293-306
It is argued that curriculum changes which include content packaging and pedagogic change are an aspect of the deskilling of teachers and contain within themselves new forms of social control. The operation of such schemes in one school is examined to consider this, and also the way in which such changes affect social relationships with pupils and legitimate disparate educational outcomes which come to depend more on pupil characteristics than teachers’ invervention. Teacher and pupil responses to such schemes are examined. Given teachers’ contradictory class location within the social relations of production, it is argued that the increase of such curricular schemes will increase the number of proletarianised teachers which will affect relationships within schools. 相似文献
12.
通过一些热力学数据论述了人们常用于mHD来估算反应可能性的依据,同时阐述了mHD、mSTD对化学反应方向影响的相对重要性。 相似文献
13.
Helen L. Vasaly Jason Feser Matthew D. Lettrich Kevin Correa Katherine J. Denniston 《CBE life sciences education》2014,13(1):16-20
Six years after the initial Vision and Change conversations, it is important to try to determine the extent of dissemination and implementation of the initiative. There is good evidence of use by some segments of the biology community; however, there is less use of Vision and Change principles or even acknowledgment of its existence within other segments. 相似文献
14.
我国高等教育大众化进程中存有量变与质变的关系，分析了局部质变超前总的量变的“超前”现象的特点，并预测了出现全局性质变落后于总的量变的“滞后”现象的可能性，指出正确认识滞后性对我国高等教育从精英教育向大众化教育成功过渡具有积极意义。 相似文献
15.
Richard Smith 《Journal of Philosophy of Education》2016,50(1):8-19
Talk of educational reform and of the importance of ‘the management of change’ in education and elsewhere is still in vogue. However it often seems concerned to persuade us that if we engage fully with change rather than resisting it we will find our lives more meaningful, thus omitting the important matter of the goal of the change in question. Change here is in any case invariably a euphemism for the impoverishment of education and the annihilation of its ideals, together with the deprofessionalisation of teachers and other educators. Recent writers about educational change tend to be less concerned with an ever‐changing, labile world than with how to make the transition—and make others make the transition—from one stable condition of things to another. Different ways of thinking about change, drawing on different literature, might help us see beyond the ways in which we are currently being asked to respond to educational change and reform. 相似文献
16.
唐斌 《南通师范学院学报》2009,(5):15-19
海德格尔通过现象学方法建立了一种以“此在”为核心的生存论诠释学。有别于传统的解释学,它重在从生存论的视野中对“理解何以可能”的问题进行考察。由此。理解从认识活动的一种派生现象转变为人类经验的基石。理解并非是解读作品或文本现象,而是在镜缘性中把握一种可能性。解释则是把理解中所筹划的种种可能性整理出来。正是在这个意义上,海德格尔使诠释学探究的主题与思维方式发生了重大的转向。 相似文献
17.
柴庚存 《新疆职业大学学报》2002,10(1):8-9
新闻出版是社会主义文化的组成部分,是建设传播“先进文化”的栽体,因此在当前新形势下 要求新闻出版管理工作者要转变思想观点、转变职能、转变工作重点,转变工作作风。 相似文献
18.
《Journal of Higher Education Policy & Management》2012,34(2):159-168
Technology affects education through teaching, research, desktop publishing, rapid communication, management decision‐making and administration, to mention but a few impacts. In this paper the author discusses the ways in which the Computing Policy Committee at the University of Tasmania has sought to introduce technological change in a rapid and controlled manner over the last five years. The paper also discusses future developments in information technology and its likely impact on tertiary institutions in the coming decade. 相似文献
19.
20.
对传统农村家庭教育功能变迁的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
"民工潮"现象出现后,我国传统农村家庭教育功能呈现出新现象、新特点.本文以农村家庭模式划分理论为基础,进一步探讨了这一理论发展的趋向,并针对传统农村家庭教育功能变迁对子女社会化带来的不利影响,提出了若干建议与对策. 相似文献