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教育后现代:当代中国教育的真命题 总被引：5，自引：0，他引：5
张胤 《宁波大学学报(教育科学版)》2002,24(3):1-5
对当前教育科学研究中出现的“后现代”热潮，我们需要一些反思，从社会背景，文化适应性以及教育现状等角度对中国教育的后现代问题做出梳理，探讨后现代教育这一命题在我国现阶段的真实性和适用性，并引起对我国教育发展的“第三条道路”的思考。 相似文献
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左群英 《内江师范学院学报》2011,26(3):93-96
后现代主义是20世纪后半叶西方社会颇具影响力的一种哲学文化思潮。后现代德育观对我们走出现代学校德育困境不无启迪意义,但它所强调的＂不确定性＂和＂道德多元化＂在理论上存在矛盾,在实践上容易使现代学校德育陷入另一个极端,带来严重的消极影响。因此,我们必须对后现代理念下的德育观进行批判地吸收。 相似文献
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房伟 《淮南师范学院学报》2011,13(4):15-19
王小波的同性爱题材小说《似水柔情》,以身体哲学隐喻中国人生存的权力关系,既有非常强的现实指涉,也体现福柯等后现代哲学家的理论熏陶,是独具＂中国特色＂的同性爱题材小说文本。同时,王小波既持有文化批判立场,也存在文化逻辑的内在悖论,在＂承认同性爱＂与＂以同性爱关系隐喻社会批判＂中常常陷入顾此失彼的尴尬。 相似文献
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在我国当前的文化图景中，中国的传统文化、现代性以及后现代性文化形态并行不悖，其中，后现代文化因其对于人类自身的欲望与有限性的宽容以及坦然的态度，对青年学生们具有极大的感召力。在积极的意义上，后现代文化的这种姿态是对个体的更精致的呵护，不过这种呵护往往是以放弃传统的价值、道德为代价。当代美学教育必须设法应对这种局面，使学生在肯定个体的创造性、价值的多元性的同时，认同并维护人类社会生活中的重要意义视野。 相似文献
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后现代艺术起源于20世纪的欧洲,是一种作为对当时建构性现代主义思想的反叛和纠正的思想武器。《庄子》一书既是蕴含美学思想的哲学著作,又是包含艺术理念的艺术作品。在对它的审视中发现其对先秦时代社会的建构性思想的反叛也同样具有强烈的后现代特征。以后现代视角来重新观照《庄子》,可以窥视到一种根植于传统文化中的独特的＂中国式后现代主义＂艺术思想,从而将其由历史性存在引向当代性存在。 相似文献
6.
新中国成立后,中国高等学校的课程体系经历了三次大的改造,作者分析后认为,中国高校课程改革始终都在现代课程观的语境中进行,存在无法克服的弊端,而后现代课程观给当前中国高校课程改革带来新的意义,因而应该借鉴后现代课程观,在＂面向职业生涯前景的复杂性＂、＂面向社会文化发展的丰富性＂和＂面向生活情境变化的不确定性＂三个向度进行变革。 相似文献
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反本质主义及其引发的＂后现代思潮＂在经历了大半个世纪思想里程以后,其自身存在的问题已日益显露,身处＂后现代＂文化语境的哲学面对这种＂否定之否定＂,应以积极的态度对其加以扬弃,即在其营造的＂多元普遍主义＂格局中,既怀有普遍性理想,又不固守排他性立场,以此才能对现代哲学的话语与知识形态作准确把握。 相似文献
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＂后现代阅读＂就是借助先进的新媒体和数字化技术进行阅读的方式。数字化的＂后现代阅读＂已成为21世纪文化浪潮中的先锋。＂后现代阅读＂的范式主要包括网络阅读、微博阅读、手机阅读和电子阅读器阅读等形式。基于＂后现代阅读＂范式,当下的文学教育应与时俱进,采用全新的教育机制与策略,建构适应＂后现代阅读＂时代的文学教育新理念,探讨契合＂后现代阅读＂的文学教育新模式,以便积极应对＂后现代阅读＂时代给文学教育带来的新挑战。 相似文献
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后现代在当今的中国文化境遇下有了新的理解，必然会发生一系列的文学和理论上了变形。西方的后现代背后是超越．我国当代语境下的后现代更多的是为了反叛而反叛。 相似文献
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后现代社会的发展带来了后现代知识型,后现代知识型渗透于社会发展的各个领域。当代中国基础教育课程内容的建构存在着研究缺陷化、来源本位化及定性化的问题,而当代中国处在与后现代社会的交汇点上。后现代社会的性质给当代中国基础教育课程内容的发展带来了启发,厘清后现代的渊源与知识型的概念,以后现代知识型在课程内容上注重文化性与价值性、在知识增长方式上注重批判性和综合性为借鉴,在当代基础教育课程内容建构中以文化逻辑体现课程内容的本土性、以综合逻辑体现课程内容的批判性、以价值逻辑体现课程内容的多样性,既是时代发展的要求,也是促进学生身心全面发展的重要举措,更是助力中国高质量基础教育体系发展时代之需。 相似文献
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西方现代和后现代艺术反映了资本主义社会发展中的文化矛盾。中国美术在20世纪的百年历程中,受到了西方文化的冲击,在一定范围内存在着反人性的非理性的西方文化价值观,导致了传统文化精神逐渐减弱,所以中国美术保持和发扬民族文化具有重要意义。 相似文献
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从20世纪90年代开始,我国学者开始对后现代课程理论进行了研究,并且取得了一定的成就。从本体论、方法论以及价值论三个维度来重新审视我国关于＂后现代课程理论＂的研究,发现其中仍然存在一些问题。针对这些问题应然方向的分析具体表现在：研究者身份应由＂看客＂向＂局内人＂转变;研究方法应由＂纸上谈兵＂向＂身临其境＂过渡;研究结果应由＂无结局的结局＂到可行方案的落实,从而实实在在地建构我们的课程理论。 相似文献
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本文试图在对后现代课程进行冷静分析的基础上，对后现代课程观作一种建设性的解读，深入剖析它与中国传统文化、当代中国社会状况以度中国课程实践之间的亲和力和不可通约性，探讨在后现代课程传入中国的过程中，几千年的传统文化以覆现代中国的政治、经济、文化、科技等因素是如何发挥着它们的表层和深层的作用．挖掘出后现代对中国课程实践的适切性价值．从而使中国课程理论的发展能在一种中西文化的大背景下更好地把握自己的方向，为中国基础教育课程改革的健康发展提供一个可资借鉴的良好生态背景。 相似文献
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《陕西教育学院学报》2016,(3):10-12
在改革开放后的中国,消费主义的发展呈现出与西方资本主义国家迥然相异的形态,同时具备了现代主义和后现代主义的双重特性。从消费主义与生产主义的关系来看,它体现了现代化目标与后现代性手段的高度统一;从商品的符号价值和消费方式的文化意涵来看,它兼具现代性区隔加深和后现代多元融合的趋势;从生产影像制造欲望的层面来看,它依赖于后现代的心理需求和现代主义满足方式的相互结合。从消费文化在当代中国的发展状况可以看出现代性与后现代性在转型社会中的高度重叠和连续性,以及这种重叠对中国社会带来的经济文化影响。 相似文献
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张义宾 《临沂师范学院学报》1995,(4)
现代后现代思潮与西方文化传统张义宾（山东大学艺术系）新时期以来，西方现代后现代思潮对中国文艺和文化产生了很大影响，引起了广泛的关注和热烈的争论。透过论争的弥漫硝烟，我们看到一种酉化的观点，它认为现代后现代思潮是全人类文化发展的必然道路，“‘后现代’不... 相似文献
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林玲 《湖北广播电视大学学报》2013,33(10):59-60
20世纪六十至七十年代,西方的经济和文化经历了高科技和信息化的转向,文化的消费和文化的商品化成为重要的特征,在哲学上则出现了后现代主义哲学的新的思维观念。20世纪八十年代初,中国社会开始走上"改革开放"的道路,经济和文化开始汇聚到世界性的"全球化"潮流之中,中国产生出了前所未有、规模巨大的大众文化;九十年代以来,改革开放的中国社会显现了后现代社会的特征。本文就中国后现代社会和大众文化的特征进行探讨。 相似文献
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“詹姆逊在中国”显示了语境对接受的影响。詹姆逊不是后现代理论的原创者，但“新马克思主义”身份使他的后现代理论在中国有众多的读者。90年代兴起的商业文化为中国接受詹姆逊的后现代主义文化理论提供了现实语境，中国接受者却悬置了他的批判立场。詹姆逊对现代性的批判、对多样现代性的质疑是基于西方知识分子的反思，却与中国对现代性追求的特殊语境存在落差。 相似文献
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在《灵魂之湾》中,蛇意象具有＂女性＂和＂邪教＂两个主要特征：＂女性＂特征在麦克尔的悲剧中主要扮演着媒介的角色,而＂邪教＂特征则直接引发了麦克尔不可避免的悲剧。梳理《灵魂之湾》中的蛇意象,有助于进一步认识罗伯特·斯通的文学创作艺术,深化我们对美国后现代社会文化现象的认识。 相似文献
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中国当今建筑设计出现了＂全盘西化＂、＂临古仿旧＂的两种极端现象,本文分析了这种现象的出现原因,尝试从中国建筑设计需要本土化着手,阐述了后现代设计思想对中国建筑的影响,展示了中国建筑业发展所面临的现状。认为后现代设计观念为中国建筑本土风格的完善和成熟提供了一条可供思考的路径,并将逐步成为中国设计界重要的创新理念。 相似文献