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世纪之交 潮流涌动——清末经济民族主义评说 总被引：1，自引：0，他引：1
对于近代经济民族主义,国外某些学者已经有所关注,例如美国学者郝延平在他的《中国近代商业革命》（加州大学１９８６年版）一书中讲到“贸易交往中产生的中国民族主义”和“中国经济民族主义”。对此国内学者却忽视了在这一领域中的研究。经济民族主义是近代中国社会生... 相似文献
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最近读日本文学修士冈仓天心（1862～1913年）在明治三十九年（1905年）写成的《说茶》中文新译本，东京大学藤田一美教授在题写《致中国读者））代序中说，这本书和中国读者见面。“就像回娘家的姑娘似的”，但“真是太晚了些”。其实，早在1942年，我国学者已经看到这本书，并且译为《茶之书”。书中关于唐代茶文化，主要是以陆羽及其《茶经》为张本，天心先生明确指出：第，“茶。开始是用作药材。后来就成为饮料。 相似文献
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我们知道,在语言起源研究领域中,“手势说”之影响尤大。而就在我国影响的情形言,以德国学者冯德（1832—1920）与原苏联学者马尔（1864—1934）之说为最。另一方面,否定是说者亦不少,尤其是斯大林的《马克思主义与语言学问题》出後。不过, 相似文献
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目前我国发现的最早简牍是战国时期（公元前475年——公元前221年）曾国（今天中国中部的湖北省随县、枣阳一带）曾侯乙墓出土的竹简。关于中国出现简牍的时间上限，许多学者认为不迟于商代。虽然还没有得到考古发现的证实，但是从甲骨文中的“册”等字的字形分析．从当时的书写工具、 相似文献
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自《宋史》刊出《陈抟传》后，历代学者对“陈传故里”颇有争论。《中华文化论坛》1996年第2期发表唐代剑先生《陈传、张守真事迹考》一文，认定陈传是“毫州真源人”。笔者不敢苟同，现仅就笔者所见材料作一综述，以明其实。一、证明陈抟是“西蜀崇龛”（今安岳县龙西）人的证据有三个方面。第一，陈特自署“西蜀崇龛”人，是最有力的证据。宋淳熙（1174—1190）年间，由国史院编修吕祖谦（1137～1182）奉诏编辑的（圣宋文海）里，最早收入了陈传（易龙图序》，文未有“西蜀崇龛陈传序”的署名。这七个字是证明陈传是“西蜀崇龛人”的主要… 相似文献
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日前,2013（第二届）中国国际沉香文化博览会（下称“香博会”）在北京·中国国际展览中心开幕。“香博会”由国家林业局、文化部、贸促会指导,中国野生植物保护协会沉香保育委员会和文化部中外文化交流中心主办。中国野生植物保护协会秘书长臧春林、文化部中外文化交流中心副主任严振全等出席“香博会”开幕式并为其剪彩,此外,还有业内学者、专家及13个外国驻华使节出席。 相似文献
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一、所谓“反传统”近二十年来,海内外学者,首先是海外学者,提出五四新文化运动反传统的问题。有的说是全盘性反传统,有的说是激烈的反传统。把五四新文化运动简单的概括为反传统的运动是很不准确的。第一,新文化运动的领袖分子都是从传统出发的。（１）他们都有深厚... 相似文献
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中国西南地区的彝族旧称“罗罗”（在古代典籍中通常被添加上“ ”）,由于读音差异又作“卢鹿”“罗落”“落落”等。元世祖至元十二年（1275年）,在今四川西昌周边地区及大凉山一带设置“罗罗斯宣慰司”,治建昌路（今四川省西昌市,为古越侮地）, 相似文献
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长期以来，中外学者围绕美洲大陆印第安人的起源进行了一系列研究和考证，提出了多种理论和假说。其中有中国学者的“殷人东渡”说，有“三千年前的大逃亡大移民”说，也有外国学者的“三次移民浪潮”说等。随着社会的进步和科学技术的发展，人们对这一问题的研究和论证日益具体、确切。1993年，美国生物化学家道格拉斯·华莱士教授通过对美洲印第安人脱氧核糖核酸（DNA）的分析，以科学的方法证明，现在美洲印第安人的部分DNA与亚洲人、波利尼西亚群岛及美拉尼西亚群岛上的土著人的DNA是相同的，从而说明美洲的土著人循自亚洲。1994年… 相似文献
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《大地》（英文书名TheGoodEarth）是美国作家赛珍珠的代表作,她的作品是“对中国农民生活史诗般的描述”（1938年诺贝尔文学奖得奖评语）。《大地》的成书不仅在中国国内影响广泛,更在美国国内产生巨大轰动,引起了美国人超乎寻常的关注。这部小说被很多西方学者称为继《马可·波罗游记》之后对西方人认识中国影响最为深远的一部著作。 相似文献
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本刊2014年第一期《本期人物》栏目刊载《国际汉学家北京集结》一文,简要介绍活跃于当今国际汉学领域的翻译家、学者的学术简况及其在“汉学家与中外文化交流座谈会”（下称“座谈会”）的发言梗概,使读者对于国际汉学家群体有了概略性的了解与认知。我刊自本期开始,将在《中外学苑》栏目陆续选登“座谈会”部分与会者的精彩发言,以飨读者。 相似文献
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湖南长沙马王堆汉墓出土佚书《黄帝四经》说：“昔者黄宗质始好信，作自为象，方四面，傅一心。”这与《尸子》“古者黄帝四面”、《吕氏春秋·本味篇》“黄帝立四面”的记载相合。现在我们都知道，黄帝既是“传说祖先”，又是“神话天帝”，他的一个形象是正方形的头，四张面孔。从前儒家学者用欧凡麦（Euhemerus，古希腊“历史学派”神话学家）式的机械“理性主义”，把“黄帝四面”硬说成是黄帝依靠四位贤人治理四方，这是很可笑的。但是，黄帝为什么有四张面孔呢？一般学者都把它跟“五行”观念联系起来：黄帝是中央（最高）之帝，以四… 相似文献
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食艺调谐与政通人和──中国饮食文化政治与审美功能透析 总被引：1，自引：0，他引：1
食艺调谐与政通人和──中国饮食文化政治与审美功能透析佟辉一２０００多年前，中国古代的思想家、哲学家孟轲曾经说过：“食色，性也。”（《孟子·告子》）又《礼记》的《礼运》篇亦称“饮食男女，人之大欲存焉”。由此可知，中国古代的先贤们，早就把饮食看作人类的重... 相似文献
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“天理人欲”观是宋代理学家理学体系的重要组成部分,反映了理学家的思想倾向。理学为什么要在客观物质世界之上抽象出一个“天理”,这个“天理”对人地间有什么指导意义,“天理”的指导意义如何与“人欲”结合,从而形成宋代以后中国的道德规范。 相似文献