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1.
＂之后＂与＂之前＂是一对表义相反的后附方位词。单用的＂之后＂较早出现,而＂之前＂单用则是近几年的事情。本文探讨了二者的语义表现、句法分布以及表达功能,并解释了二者单用的机制和动因。认为＂之后＂单用是由其语义功能本身决定的,而＂之前＂单用的动因较为复杂,主要可以归纳为语言使用的经济原则、类推作用和语言表达的求新心理。 相似文献
2.
孟子和荀子都尊崇孔子,二者都从孔子那里寻找知识和道德资源,并根据不同的理解形成各自的教学思想和观点。二者的分歧源自前者尊＂德＂而后者主＂知＂,首先表现为人性论的不同解释,然后由人性论的不同解释演绎出二者不同的教学主张。孟子假设人性＂善＂,主张＂明心论＂,较注重德性修养,重视＂思＂、＂行＂和＂自然之教＂;荀子假设人性＂恶＂,主张＂博学论＂,较注重知识学习,重视＂学＂、＂知＂和＂人为之教＂。 相似文献
3.
王星华 《唐山师范学院学报》2011,33(3):29-30
《过秦论》中的＂仰关＂有异文＂叩关＂,二者孰是孰非,学术界争论已久。从文献用例、词语匹配、事理、语境诸方面进行论证,认为作＂叩关＂为是。 相似文献
4.
王凤兰 《语文学刊:高等教育版》2009,(3):45-47
＂省得＂与＂免得＂并非在任何情况下都表示目的关系。二者所在句前后为有意致使时表示目的关系;而前后为无意致使时不表示目的关系。＂省得＂、＂免得＂表示目的关系时,与＂以免＂在语体、语义、句法等方面存在着一定的差异。＂省得＂与＂免得＂除了方言色彩的区别之外,在意义上也存在区别。 相似文献
5.
＂周＂、＂匝＂义近,多被认定为动量词。其实二者均有名量和动量两种用法,可据其句中的施事者和与之搭配的动词的差别来判断。二者的名动量用法出现时间不同,在历史上曾经共现,但最终基本被另一个新的量词＂圈＂所替代。 相似文献
6.
曹妍 《语文学刊:高等教育版》2011,(6):79-80
副词＂就＂与＂才＂使用频率很高,义项繁多;并且二者关系复杂,用法灵活,在现代汉语副词中具有代表性。有研究表明＂就＂与＂才＂构成的句子有一个相同的句法结构,本文从主观量①、焦点和音重等角度出发,讨论二者在相同的句法结构下产生的对立或统一的语法意义。 相似文献
7.
＂里＂、＂外＂是汉语中常见的两个方位词,其用法灵活多样,表现出不对称性。文章从认知的角度分析了＂里＂、＂外＂的用法和意义,力图揭示出二者不对称性的表现及所蕴含的认知规律。 相似文献
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9.
＂がち＂和＂ぎみ＂都是表倾向的接尾辞,由于二者都可以用来表示某种倾向,且意义容易混淆,所以经常有学者对二者本身的意义和用法进行对比。而接尾辞通常与上接词有着密切的联系,所以在上接词方面,＂がち＂和＂ぎみ＂依旧有研究的空间。 相似文献
10.
＂王＂、＂圣＂两个理论范畴是荀子思想体系的核心,荀子提出了＂王＂、＂圣＂这两个概念并对其不断完善,确立了两个概念的内涵,指出了二者对社会发展、国家强盛的意义,同时进一步阐明二者产生的条件,其中＂王＂、＂圣＂、＂平＂等概念是荀子思想的理论支点,对构建理想社会、培养国家管理精英、处理社会关系及利益公平分配提出了独创性的意见,较为完善地形成了国家与社会管理的思想体系,具有非常重要的借鉴意义。 相似文献
11.
李清华 《辽宁师专学报(社会科学版)》2010,(2):19-19,37
＂触れる＂和＂触る＂都有＂触＂、＂碰＂＂摸＂的意思,但意义并非完全相同。二者究竟有何区别？是否完全可以互换？本文将通过对例句的分析,着重比较说明＂触れる＂和＂触る＂在表达＂接触＂、＂触摸＂含义时的区别。 相似文献
12.
在大学德育中,＂教中学＂离不开＂做中学＂的演练与内化,＂做中学＂离不开＂教中学＂的规范与引导,只有二者实现了良性耦合,才能充分发挥大学德育系统的整体功能。要实现二者的良性耦合,一方面要找准耦合点,充分发挥生活实际、专业实际和社会实际的链接作用;另一方面,踩稳平衡木,保持＂教中学＂输入与＂做中学＂输出的对等性;此外,还要注重反思链,通过＂做中学＂反思、内化和提升＂教中学＂的内容。 相似文献
13.
龙是典型的具有丰富的文化内涵和民族特性的词,龙的象征意义在中西两种文化中是完全相反的,二者的形象很不相同,象征意义也相差甚远,龙是中国及中国人的象征,而＂dragon＂（龙）则是邪恶、残暴和残酷的象征。本文从二者的形象和象征意义分析中西方＂龙＂这一词的文化差异。 相似文献
14.
刘志成 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2009,27(4):82-85
本文以对外汉语教学为出发点,深入分析能愿动词＂能＂和＂可以＂的义项类别,讨论＂能＂与＂可以＂能够相互转换和不能够相互转换的条件,并对二者的表达功能和使用的语境进行了探讨。 相似文献
15.
许俊莹 《五邑大学学报(社会科学版)》2009,11(4):17-20
梁启超＂趣味说＂与儒家＂内圣外王＂思想既有相通之处又有不同。相通之处在于,二者都兼顾内在修养与外在事功,都被视作治世良方。不同在于,＂内圣外王＂体现了封建集权思想,它压抑人的个性,追求最高权力;＂趣味说＂具有自由、平等、民主思想,它张扬个性,服务社会。 相似文献
16.
刘慧 《语文学刊:高等教育版》2011,(8):5-5,8
本文对《现代汉语词典》和《现代汉语规范词典》中＂保育＂一词释义中出现的＂精心＂和＂经心＂进行了对比分析。通过查阅工具书和检索语料库,我们发现,＂精心＂与＂经心＂在词性和词义方面都不相同。＂精心＂是形容词,它强调是＂态度认真细致;＂而＂经心＂是动词,它强调的是＂把……放在心上＂,二者不能混用。 相似文献
17.
＂无＂和＂有＂是事物存在的两种表现形式,二者融为一体,相辅相成。学生管理工作既要做到＂无为而治＂,又要做到＂有所作为＂。在大学生管理工作中恰当地处理好＂有为＂与＂无为＂的关系,就能更好地提高辅导员的管理艺术,谱写师生共同成长的和谐乐章。 相似文献
18.
＂从前＂与＂以前＂两个词都是名词,意义非常接近,有时候两者可以互换而在意义上没有明显的不同。例如：
（1）想想从前/以前困苦的生活,更加珍惜今天幸福美满的日子。
（2）这个地方跟从前/以前大不一样了。
正是因为二者意义上具有较大的相似性,在使用的过程中有时二者可以交叠使用以避免重复，比如： 相似文献
19.
张艳 《南宁师范高等专科学校学报》2010,(6):98-102
＂讨厌＂和＂厌恶＂是一对近义词,在主观情感上都有反感、不喜欢的意思,但＂厌恶＂比＂讨厌＂不喜欢的程度要重些。＂厌恶＂只有动词词性,＂讨厌＂除了做动词,还可以做形容词。在语义上二者有词义轻重、搭配对象的不同;在语用上也存在概念义和语境义以及语体色彩的差异;在句法上与不同的宾语连用时的情况,以及能否进入把字句等诸多问题上均有不同。 相似文献
20.
周晓芬 《语文学刊:高等教育版》2012,(9):50-50,52
关于＂文身＂与＂纹身＂,笔者考证了＂文＂＂纹＂的本义,得出：＂文＂是古字,后造的＂纹＂是今字。二者是古今字;＂文身＂与＂纹身＂是一对异形词,＂纹身＂作为异形词,成为约定俗成的用法。许多新增的异形词在《现代汉语词典》（第六版）中有收录,但未出词条。 相似文献