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“谣”、“歌谣”以及“民谣”传播似乎是“谣”与生俱来的特点,从古至今在民间人们口口相传或者是文字传播的轶事传承可以叫作“谣”。关于“谣”的描述在Ⅸ诗经·魏风·园有桃》中有“心之忧矣,我歌且谣”,另外,根据《毛传》中的“曲合乐曰歌,徒歌曰谣”,可见没有配以音乐曲调的短小口诀便称为“谣”。匿名创作加之在民间广泛流传使得“谣”没有明确的作者,是某个社会群体集体的创造。“谣”作为民众集体的作品又称为“民谣”。 相似文献
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前后呼应、配搭失当两例●熊肇勤【韶关】一“·即·使拙作《男人的一半是女人》，一部被称为‘性文学’的小说，其实·却是一本疾声呼唤政治、经济、全面改革的书。”（《文艺报》８６．８．２３第２版）“即使”是表示假设兼让步的连词，不能与表示转折的连词“却”相呼... 相似文献
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傅文琦 《中国广播电视学刊》1996,(1)
浅说《热血之歌》的审美特征沈阳电视台傅文琦大型音乐电视专题片《热血之歌》播映后引起了很好的社会反响。不论专家、学者，还是普通观众，都认为这部作品不失为一部成功之作。浓郁的东北地域特色足《热血之歌》的一个比较显著的审美特征．自“九·一八”事变以来，东北... 相似文献
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四、集部在古代文献四部分类中,集部居第四位。（汉书·艺文志》“诗赋略”是集部的源头集,指诗文集。所以称“集”,意取集聚众篇为一书。两汉以前,无“集”之名,抒情明理之文与辞赋诗歌大都以单篇形式保存在史传中,《史记》、《汉书》、《后汉书》都录载了不少。所以,《汉书·艺文志》分六个部分著录图书,无集部之设,于“诗赋略”中著录诗赋作品,类分五种。《隋书·经籍志》以经、史、子、集四部著录图书,于集部分为《楚辞》、别集、总集三类著录诗、赋、文集。棉志）集部序：“班固有‘诗赋略’,凡五种,今引而申之,合为三种… 相似文献
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《中华人民共和国档案法附正案，经1996年7月5日八届全国人大常委会第二十次会议审议通过，江泽民主席第对号令公布施行。为了广泛深入宣传《档案法》，进一步加强档案管理，有效地保护和利用档案，促进我省依法治理档案事业的步伐，1996年11月26日，中共甘肃省委法制宣传教育领导小组办公室、省司法厅、省档案局联合发出通知，将《档案法刚入了我省“三·五”普法宣传《有的内容，并就有关宣传教育的指导思想、对象、方法步骤和组织领导提出了具体的要求。“三·五”普及《档案法》宣传教育的指导思想和目标是：以邓小平同志建设有中国特色… 相似文献
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《人民日报》2002年4月26日第15版在“人文视窗”栏目下,刊出了“五星书屋”简讯。“五星”按“白送可以”、“看看无妨”、“值得一读”、“莫要错过”、“难得好书”顺序,排列相应的五种书:史铁生的《病隙碎笔》、李修文的《滴泪痣》、陈丹燕的《鱼和它的自行车》、艾·里斯/杰克·特劳的《定位》和林桦的《“丑陋”的欧洲人》。由这 相似文献
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述而不作：从官方职能到学术思想 总被引：1，自引：0，他引：1
一、 “述而不作”溯源 “述而不作”，源于孔子：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”又：“盖有不知而作之者，我无是也。”(《论语·述而篇》)表现出孔子对创新持极其谨慎的态度，观其一生，孔子确实也只在“述”的范围内承袭、整理、阐扬古典文化精华。“作”与“述”，有明显的区别。《礼记·乐记篇》说：“作者之谓圣，述者之谓明。”作，亦称著，意为独创，自立新意，《史 记·老子韩非列传》：“于是老子乃著书上下篇。”述，为沿循，《说文》：“述，循也。从，术声。”《礼记·中庸》：“父作之，子述之。”《史记·太史… 相似文献
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提到新闻节目主持人,常听到有识之士作如下感慨:“中国的新闻节目主持人中缺少‘克朗凯特’、‘丹·拉瑟’?”中国需不需要“丹·拉瑟”?回答这个问题之前,让我们先来一睹丹·拉瑟的风采。丹·拉瑟其人丹·拉瑟,1981年接替超级明星克朗凯特出任哥伦比亚广播公司(CBS)《晚间新闻》节目主持人,是当今美国公认的口才最好、风度最佳的一流电视新闻节 相似文献
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羹隐公元年:“颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公,公赐之食。食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”杜预曰:“食而不啜羹,欲以发问也。”杨伯峻曰:“羹,肉汁也。《尔雅·释器》及《仪礼》郑《注》并云:‘肉谓之羹。’此即指上文所舍之肉,盖熟肉必有汁,故亦可日羹。”按:“羹”即肉。上言“肉”,此云“羹”,《传》变其文耳。《尔雅·释器》:“肉谓之羹。”《说文·(?)部》: “(?),鼎实。”段玉裁注:“肉谓之羹,菜谓之芼,皆主谓孰物实于鼎者。”《说文》又云:“(?),五味和羹也。从(?),从羔……羹,小篆从羔,从美。”古代食肉,用鬲、鼎之类的器具烹煮,食用时 相似文献
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中国儿歌(童谣)的历史是十分悠久的.<列子·仲尼>记载:"立我烝民,莫不尔极;不识不知,顺帝之则."这首童谣据说是我国历史上最早的童谣.<古今事物考>说:"<列子>曰:‘尧乃微服游于康衢,闻儿童谣……'谣之起,自尧时然也.""有人认为<列子>这本书不一定可靠,只承认<国语·郑语>中记载的<周宣王时童谣>才是真正最早的童谣.即使如此,童谣也有了近3000年的历史[1]3.然而令人遗憾的是,大多数童谣由于缺乏专人搜集和整理而不得不自生自灭在历史的长河中.直到明清时期,中国搜集整理童谣的工作才开始零星地开展起来,吕坤收集整理的<演小儿语>、清代郑旭旦编辑的<天籁集>以及清人悟痴生编选的<广天籁集>等是那个时代的代表作. 相似文献
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关于中国青铜器修复技术产生的年代,行内人士一般都认为,它产生于春秋时期,理由是在《吕氏春秋·审已篇》及《韩非子·说林下》书中都记载有“齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其赝往,齐人曰：‘赝也’。鲁人曰：‘真也’。齐曰：‘使乐正子春来,吾将听子’。鲁君请乐正子春,乐正子春曰：‘胡不以其真往也？’君日;‘我爱之’。答日：‘臣亦爱臣之信’。”①的故事,他们认为,这件鲁国君把假的“谗鼎”送给齐国而被齐国人识破的记载,反映出春秋时期已有仿制行为,说明了仿制技术已经产生,青铜器的修复技术与青铜器的复制、仿制＼伪造技术是相… 相似文献
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戏为论诗绝句三十一首 总被引：1，自引：0，他引：1
候人一曲起南音， 燕燕楼台感慨深。 万古中华两诗祖， 玉钗敲断作长吟。 《吕氏春秋·音初》“禹行功见涂山氏之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女候禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰：候人兮猗。实始作南音。”又曰：“有氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘，二女爱而争博之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞不反。二女作歌，一终曰：‘燕燕往飞。’实始作为北音。” 帝载卿云事总疑， 黄歌断竹绝微辞。 何须写集三千卷， 万世留传两字诗。 存世之上古诗章，如《卿云歌》、《帝载歌… 相似文献
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古代儿童游戏与游戏童谣 总被引：1，自引：0，他引：1
我国古代儿童游戏与游戏童谣,散见于历代史书传记、逸文杂录,是优秀的传统文化。《论语·述而》：“游于艺。”朱熹注：“艺则礼、乐之文,射、御、书、数之法,皆至理所寓而日用之不可缺者也。”游戏,是用六艺之教,陶冶身心,是对儿童的启蒙教育。综观古代儿童游戏的方式暨游戏童谣的思想内容,可以概括为四种类型：传授知识游戏,活动游戏,竞技游戏,智力游戏,不仅具有艺术价值,还具有实际意义。传授知识游戏如：行L子家语·辨政》记载商羊童谣：“天将大雨,商羊鼓舞。”该书解释说：“齐有一足之鸟,飞集于它朝下,止于殿前,舒… 相似文献
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