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马建华 《青海师范大学民族师范学院学报》2009,20(1):39-41
河湟汉族婚礼歌是为广大民众喜闻乐见的一种旨在渲染婚礼喜庆气氛的仪式歌.按其出场的顺序可分为婚礼前的歌、婚礼中的歌及惜别时的歌,其惜别歌主要由交人歌,辞姑娘歌,送客歌,拦门歌,回马歌,道谢歌等组成,在这组惜别歌中,玩具话别时的深沉与哀婉,更有惜别后的珍重与祝福. 相似文献
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心中有他人同唱爱之歌（主题队会设计）佳木斯市第２０小学周美然，罗艳（伴随着《爱的奉献》录音乐曲，主持人甲、乙、丙上场。）甲：亲爱的同学们，你们听到了吗？这是一首优美的歌，动人的歌；这是一首留给今天的歌，唱给明天的歌。乙：听着这饱含深情的歌，我们仿佛置... 相似文献
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让我们再唱起童年的歌,这些远去的歌谣,今天依然有人轻轻吟唱,怀念或者沉思。这是父辈的歌,这是我们的歌。这纯洁清澈的歌谣,随着亲爱的祖国一起历经春秋。今天我们再来唱起,往事重拾,感受祖国沧桑历程。 相似文献
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让我们再唱起童年的歌,这些远去的歌谣,今天依然有人轻轻吟唱,怀念或者沉思。这是父辈的歌,这是我们的歌。这纯洁清澈的歌谣,随着亲爱的祖国一起历经春秋。今天我们再来唱起,往事重拾,感受祖国沧桑历程。 相似文献
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陈硕 《中学生(作文版)》2008,(33)
岁月如歌,生命如歌,幸福是一首唱不完的友谊之歌,微笑之歌,体贴之歌……——题记这已经是一个很遥远的梦了,梦中彩虹如弓,虹霞绚烂,整个梦境被彩虹那饱满的色彩填得满满当当,彩虹的后面隐约可见我童稚的笑脸和欢快的笑声。但这一切已随着梦的余韵袅袅逝去,留下的只有如图画 相似文献
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琴曲和琴歌作为古琴艺术的两种艺术表现形态,共同建构了古琴艺术独特的审美空间。本文旨在重新审视这两种艺术形式,在考察琴歌的历史流变和分析具体曲辞的基础上,力图呼唤琴歌这一艺术样式的革新和复兴。 相似文献
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侗族大歌被世界知名人士称为不仅是侗族音乐的瑰宝,还是中华民族音乐的瑰宝。据调查侗族大歌的种类很多,分别有鼓楼大歌、声音大歌、戏曲大歌、叙事歌谣、礼俗大歌、儿童大歌等类型。侗族大歌是多声部音乐、不需要人指挥,也不需要伴奏的一种民间音乐。同样侗族大歌也是一种无文字传承歌声,都是通过祖辈们口传心授的方式传承给父辈、父辈在传唱到下一辈人。这足以说明侗族歌谣一直都是口传心授的方式传承给下一代。本论文试图对侗族大歌进行分类,进而探讨侗族大歌的艺术特征。 相似文献
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王科州 《海南广播电视大学学报》2011,(1):12-15
《青春之歌》是著名的红色经典小说,自1958年该小说初版本行世至今,戴愉这一角色之于〈青春之歌=》的叙事功能被长久的忽略。笔者以为,戴愉是个没有信仰的叛徒,更是个被隔离的病人。在〈青春之歌》中,这一角色承担着重要的叙事功能。本文就以《青春之歌》中的叛徒戴愉为例,从其叛徒和病人双重身份人手,试析这一双重身份所承担的双重叙事功能。 相似文献
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侗戏（Xik gaeml）是一种典型的“歌化的戏”,侗戏的演出成了“戏台行歌”。这一特征切合了爱歌善歌的侗人在节日与日常的审美需求,从而使高雅的舞台戏剧通俗化、大众化,这是它得以发展繁荣的重要原因。 相似文献
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《黄河之声(科教创新)》2018,(17)
"坐歌堂"是汉族传统婚嫁仪式程序之一,其广泛流传于川东地区。其为女子出嫁前一晚在家中堂屋所举行的重要仪式。本文在查阅文献资料和采访当地"坐歌堂"亲历者口述的基础上,对悦来镇汉族传统婚嫁仪式"坐歌堂"进行梳理,以此呈现出"坐歌堂"仪式程序的具体环节,从而观得"坐歌堂"之全貌。通过实地调查对"坐歌堂"现状进行研究,并发现"坐歌堂"这一仪式程序正在简化,并有可能在未来几十年逐渐消亡。为了保护和传承这一传统文化,本文将结合悦来镇具体情况提出一些合理化意见或建议。同时,为这一传统文化的相关研究提供一些可供参考的资料。 相似文献
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通过对侗族大歌历史渊源的探讨,分析了侗族大歌经济开发价值面临的困难,有针对性的提出了开发三江侗族大歌的经济价值的建议,这不仅对当今社会文化环境中侗族大歌的传承和发展具有重要的现实意义,而且对推动国家级贫困县三江的经济发展也有积极的作用。 相似文献
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《罗兰之歌》是欧洲中世纪武功歌的顶峰,它为我们描绘了一个宏大的史诗场面,塑造了一个个鲜活光亮的英雄形象。因此对《罗兰之歌》的学习,需要从宗教、11世纪欧洲的政治制度与风尚习气来分析其诞生的原因,以及这首武功歌对当时社会的影响。 相似文献
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吴同和 《零陵师范高等专科学校学报》2008,(9):9-11
文章从柳宗元创制《唐铙歌鼓吹曲十二篇》的良苦用心、唐铙歌与汉铙歌的主要区别以及对十二篇铙歌的简要评析等三个方面入手,首先阐述柳子之所以竭尽全力地歌功颂德,是为了表白自己儒家正统思想和忠君爱国的拳拳之心,假歌高祖神功讽当世之朝政,借颂太宗武德寄志士之忠心,以使“上闻”的初衷。然后宏观地分析柳宗元十二篇唐铙歌借鉴并继承汉魏铙歌的传统而扬长避短的独特风格和重要意义：每一篇铙歌均场面壮阔,气势雄伟,形式新颖,格调高亢,为后代铙歌制作提供了极其宝贵的经验和启迪,成为这一文学样式“断层期”的经典作品,堪为铙歌之奇葩。 相似文献
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吴同和 《湖南科技学院学报》2008,29(9)
文章从柳宗元创制《唐铙歌鼓吹曲十二篇》的良苦用心、唐铙歌与汉铙歌的主要区别以及对十二篇铙歌的简要评析等三个方面入手,首先阐述柳子之所以竭尽全力地歌功颂德,是为了表白自己儒家正统思想和忠君爱国的拳拳之心,假歌高祖神功讽当世之朝政,借颂太宗武德寄志士之忠心,以使“上闻”的初衷。然后宏观地分析柳宗元十二篇唐铙歌借鉴并继承汉魏铙歌的传统而扬长避短的独特风格和重要意义：每一篇铙歌均场面壮阔,气势雄伟,形式新颖,格调高亢,为后代铙歌制作提供了极其宝贵的经验和启迪,成为这一文学样式“断层期”的经典作品,堪为铙歌之奇葩。 相似文献