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如果从1927年陈钟凡出 版《中国文学批评史》 算起，中国文学理论批评史研究 的历史已经快八十年了。但这一 研究一般迄于近代，现代文学理 论批评史方面最早的专著如果从 王永生主编的《中国现代文学理论 批评史》算起，出版则晚了几十年。 和热闹的文学理论、中国现 代文学史甚至不太热闹的中国古 代文学批评史研究相比，现代文 学理论批评史研究一直比较冷 寂。治此研究的一般为文学理论 和现代文学两学科的学者，就这 两个学科本身而言，中国现代文 学理论批评无疑处在比较边缘的 地位。现代文学理论批评的两个 特点很容易使人们忽视其意义： 一是中国现代文论主要是接受西 方的影响形成的，虽然各个时期、 各个派别接受的影响不同，但总 体原创性较弱；二是中国现代文 相似文献
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传记是中国古典文学中一种独特而又重要的文类。由于受到传统文化中“尊祖”、“重史”观念的影响，自汉至清的两千年间，传记作品的数量多不胜数。直到现在，传记文学创作仍兴盛不衰。然而相比之下，传记文学的理论研究却一直相对滞后。自１９２７年陈中凡先生所著的我国文论史上第一部《中国文学批评史》的问世以来，直到１９９６年顾易生、王运熙两位先生主编的《中国文学批评史》出版，七十多年过去了，传记文学理论研究仍无系统专门的论著问世。俞樟华教授的新著《中国传记文学理论研究》（湖南文艺出版社２０００年１月出版，以下简称… 相似文献
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中国古代文论研究自20世纪二三十年代“中国文学批评史”学科奠基确立以来,在近一个世纪的时间里颇为兴盛。这是一个古老而又年轻的学术领域。说它古老,是因为它面对悠久的中国历史和文学传统,有着两千多年漫长的思索历程; 相似文献
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长期以来，研治中国古代文学的文学史家与从事中国古代文论研究的文学批评史家，双方在各自领域都贡献了累累硕果，几部皇皇巨著式的中国文学通史与中国文学批评通史即是明证。但他们往往长于史料的搜罗与史迹的勾勒，缺少理论的建树与思想的奔涌，而且双方走着两条平行的路线，其间相隔虽近，却少见互动的迹象。从事文艺理论研究的学者当中不少人从某个理论基点演绎下去，企图创建自己的理论体系，时有架空之弊，其末流不乏对文学史批评史常识的隔膜与对具体作品感受的冷漠。这既阻碍了各个学科的自身发展，也妨碍了彼此之间的相互贯通。当… 相似文献
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说不清从什么时候开始,文学系的学生越来越热衷于从“理论”到“理论”地读书,种种术语、概念,日新月异,而对于经典的或同时代的文学作品本身,反倒兴致淡漠。于是,—种“文论侏儒”开始从这些人中产生了。这些“文论侏儒”的特征是:文学根底越来越薄,审美趣味越来越单一,术语则 相似文献
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归有光是唐宋派作家吗? 总被引：3，自引：0，他引：3
归有光是我国著名的散文家，黄宗羲推其文章为明代第一人，清代桐城派更是将他奉为宗师。在历来的文学史和文学批评史中，以及在其它一些研究明代文学的著作中，在谈及归有光时，都毫无例外地将他和王慎中、唐顾之、茅坤四人一起归入“唐宋派”，把他看作是唐家派的代表作家之一。“唐宋派”这一文学流派的名称，并不见于明、清两代的文论，是近代文学史研究者总结出来的。之所以称之为“唐家派”，是因为他们都共同反对前、后七子提倡的推崇秦、汉散文的复古理论，并针锋相对地提出学习唐、未散文的主张。在文学史上，“唐家派”是作为“秦… 相似文献
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《文心雕龙》是我国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论专著,是中国古代伟大的一部文学理论批评著作.作为一部以儒家思想为指导的文学理论著作,《文心雕龙》在史学上的影响甚至超越了对文学的影响.在古代文学理论中,它对我国古代文学传统建构的影响微乎其微,尤其是明代之前地位一般,并不为人所看重.为了给《文心雕龙》一个客观的历史定位,文章基于古代影响史,对它的性质进行反思,旨在还原《文心雕龙》的真实历史. 相似文献
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“文学原理”或称“文学概论”是对文学理论的综论或导论，它是学习文学的入门性理论课程。文艺理论在我国属于一门正在发展和不断完善的学科。五六十年代，我国的文艺理论教材以引进前苏联的为主。后来，自己开始编写。从 相似文献
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庄锡华先生的《２０世纪的中国文艺理论》（上海三联书店２０００年１０月版）是新近出版的一本非常有特色的中国现当代文艺理论著作，篇幅虽然不长，但却非常耐读。在这本书中，作者提出了很多新观点，对中国现当代文艺理论上的重大现象和问题，作者都有自己独立的视角和看法。既有从宏观的角度对理论史的梳理，又有对重要的理论家的理论观点的具体分析，史论结合，有理有据，非常精炼。特别是把文论观念和文论史演进置放于整个中国现当代思想史、文化史以及大的政治背景中进行分析和讨论，更具特色。从这样一种思路或方法出发，作者对历史… 相似文献
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我国的文学理论在经历了复苏反思、引进趋新和观念重估的前期酝酿以后，已经形成原理更新、总体变革的良好蓄势。我们所久久期盼的理论突破和理论创造的自觉，我们所向往的学术超越和理论原创，我们所致力的从学理体系上对文学理论学科本身独特而系统的准确把握，正一步步浮出水面。这样的学术感知在读了北京大学董学文、张永刚的新著《文学原理》（北京大学出版社２００１年１月出版）之后，可以得到充分的确证。 在学理建设的意义上，这部《文学原理》的“原理性”与“系统形态性”贡献，主要来源于作者持论的学术方法，及其由这种治学方… 相似文献
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自陈文忠的《中国古典诗歌接受史》和尚学锋等人的《中国古典文学接受史》问世以来,国内从事中西接受理论比较研究的学者一直翘首期待一部与之相对应的本土接受文论史的产生。邓新华教授的《中国古代接受诗学史》（以下简称《接受诗学史》）出版,标志着本土接受诗学体系建构取得了崭新的进展。邓新华自始至终以敏锐的洞察力和超前的判断力坚信,在文学接受论域,中西理论都有许多共同的思考结晶和相通的话语命题。在我看来,邓新华教授的这种学术努力,并没有陷入有人担忧的“以西套中”或“以西代中”的陷阱,恰恰相反,它为解决当下文论界颇感焦虑的“失语症”打开了一个有效的理论突破口。 相似文献
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文学研究有各种各样的“视角”,就像看万花筒,从不同的视角可以看到不同的图案。这些图案都是绚丽多彩的,没有高下美丑之分。然而在文学研究中人们却常常以为自己的研究视角最正确,并以此而贬低别人的视角,这实在是很幼稚可笑的。即如对中国古代文论的研究,观念史的研究曾经长期居于主导地位,其后范畴史研究又后来居上,热闹一时,此外还有关于作者、版本的考证,诗话、文话的辑佚、校勘、笺注等,都有各自的路数,也都有各自的学术价值,不能扬此抑彼,妄分轩轾。今天我们拈出“趣味”二字作为古代文论的一种新的研究视角,或也自有其存在的合理性。概而言之,有下列数端： 相似文献
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童庆炳教授的《中国古代文论的现代意义》一书,以上、中、下三编的构成,有综论有分论地展开了对于从先秦到清代的文学理论的研究,不论从基本范畴的阐释上,还是对十位文论家的理论归纳上,都取得了许多突破性的成就,是研究古代文论的有意义的探索。 相似文献
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"文学接受是一种以文学文本为对象、以读者为主体、力求把握文本深层意蕴的积极能动的阅读和再创造活动,是读者在审美经验基础上对文学作品的价值、属性或信息的主动选择、接纳或扬弃".①在这里,我们采用"文学接受"这个文学理论术语,而不采用传统的文学欣赏或鉴赏.是因为二者之间存在着质的区别. 相似文献
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为比较文学补天——读《印度古典诗学》 总被引：2，自引：0，他引：2
比较诗学是跨民族跨文化的文学理论研究,其任务是通过对世界各民族文论遗产的挖掘整理,比较分析,批判吸纳,丰富和发展现代文学理论。然而从我国比较诗学兴起至今已十数年,却一直是“天倾西北,地缺东南“。众所周知,在古代文明世界,中国、印度和希腊是文学大国,各自创造了独具一格的文艺理论,是世界文论的三大源头,经过千余年的发展和辐射,形成了西方文论,中国 (东亚)文论和印度(南亚)文论三大文艺理论体系。尽管由于历史原因西方文论在近百年占据了中心位置,但历史并非如此,将来也不能总如此。中国比较诗学应该打破欧洲中心论,但实际状况却令人失望。研究者对西方文论趋之若骛,而对东南文论则比较淡漠。所谓比较也限于中西之间,印度文 相似文献
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梁实秋是一位饱受中西传统文化浸润的极富现代人文精神的文学批评家，他为现代中图文学的建构提供孓大量极具启发性与锋芒性的理论言说指导。这位穿着西装的”孔夫子”以古典主义文学批评学说理论引起了人们以一种世界性的视野和高瞻的气度而加以广泛的注目、回顾、正视及作出前沿性的批判与释读。他的文学批评思想蕴舍着清醒的自我反省的l力量和人文精神。对当代文学批评的价值取向有穿透当下力量的现实维度指引及启示意义。 相似文献
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中国古代文论的学科意义上的研究从1927年陈钟凡的<中国文学批评史>算起至少已有七十余年了,但是人们对作为其重要组成部分的少数民族古代文论却一直缺乏应有的关注.这种状态一直到了20世纪80年代才引起有识之士的反思,一部分研究者开始把目光投向少数民族古代文论这片被漠视的原野. 相似文献
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如何将丰富的文学批评理论有效的导入英美文学教学一直是文学界学者所探讨的话题.本文以女性主义文学批评理论为切入点,探析女性主义文学批评理论对于英美文学教学的重要性以及应用实施,并结合具体的教学实例——以维多利亚时期的三部作品《名利场》《简爱》《艾格尼丝·格雷》为例,阐述如何从女性主义批评理论来分析作品,会更有效深入地理解作者意图,从而挖掘学生的批判性思维.笔者认为将女性主义文学批评理论应用于文学教学,它的现实意义使得文学教学与现实生活紧密联系,从而促进学生从以批判的视角再次观察两性世界,有利于他们对于性别认知构建内涵的理解. 相似文献