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《中学语文(读写新空间)》2015,(18)
<正>"文章意蕴在材料的核心处,且写作有巧妙而机智的构思,有生动传神的细节,有浓郁而清新的文采,故事有真实感和亲近感。"——2014年江苏高考作文记叙文一类卷评分细则"主旨与材料"神似",而有个性,有"灵犀"相通之默契,有巧妙而机智的构思,有生动传神的细节,有浓郁而清新的文采,故事有真实感和亲近感。"——2013年江苏高考作文记叙文一类卷评分细则纵观2014年江苏作文阅卷的评分细则和2013年在 相似文献
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巨乃岐 《洛阳师范学院学报》2012,31(3):18-22
老子是中国古代最有影响的思想家、哲学家之一,其技术价值思想丰富而深刻。基于"道生"、"德畜"、"自然无为"的价值根据和取向,老子提出了"朴散则为器"、"埏埴以为器"、"大制不割"、"善行无辙迹"和"物象精信"等深邃的技术思想。在老子看来,技术的发展过程作为"无技术→有技术而用之→有技术而不用"的过程,其实是一个"无为→有为→无不为"的价值实现过程;技术因道而生,得道而动,借道而行,为道而去。 相似文献
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当代学生有三怕:奥数、英语、周树人。可即使如此,仍有千万学子"热衷"于各种奥数英文班,而又有多少学子还记得"沉睡"的周树人呢?理由很简单,奥数可以为高考加分,英文是工作的敲门砖,"怕"也只能"不怕"。而对于那"沉睡"的周树人呢,却因"怕"而将其遗忘。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2015,(12)
<正>一、为文应当独抒性灵文学即"人学",著文即做人。人要有一点"精神",而"精神"是有灵性的,是自我的,而非共性的,他者的。人之异于其他生物,因人是一种"精神"的生物,而其他生物则无所谓"精神";人有真正的语言,而其他生物则无真正意义上的语言。事实上,"言"存而"神"生,"神"生而"人"立;"言"失则"神"亡,"神"亡则"人"非。语言是人"精神"的载体,没有语言则"精神"无从寄托。有了"精神",方能称其为真正的 相似文献
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崔宜明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,42(1):23-29
荀子的"明于天人之分"不是"切割"之"分",是"联系"之"分"和"复归"之"分"。"天"无"意"而"人"有"愿",这是"天人"之所"分",而"天"、"人"皆有"成"有"得",则是"天人"之所"同";"天"之所"成"所"得"是"万物各得其和以生,各得其养以成",而"能参"之"人",则以此"成"此"德"为之所"为"之所"求"的价值原则,故称为"天德"。进而,"人"也是"天"之"不为而成,不求而得"之一,其"形具而神生"而可知"天功"、效"天德",成"王者之政"。由此,荀子对"天"、"人"之间的勾连作出了新的理解,重建了天人关系的学说,在哲学上完成了一次革命性突破。 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》2021,(6)
正曾几何时,我们语文教师的眼睛中装了太多东西——目中有教材,目中有教参,目中有理论,目中有分数……可偏偏没有学生。"目中无人"的课堂是方向错误的课堂。这样的课堂是为了完成教学任务而教,为了传授知识而教,为了考试分数而教,甚至是为了教而教。"目中有人"的课堂才是方向正确的课堂。这样的课堂是为了提高学生的语文素养,为了学生的素质发展,为了学生的精神成长,为了学生"会学"而教。 相似文献
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"教而不研则浅,研而不教则空",教师如果"教"而不"研",只能成为"教书匠",却不能成为专家型教师。"教"基于"研"才有生命力,"研"源于"教"才有活力,善"研"者才能善"教"。而农村学校部分教师的教研积极性不高,极大地影响了教研活动的有效开展。我校探索新的教研方式,以激发语文教师参与教学研究的热情,有效促进了课堂教学改革。在小学语文"同课异构"教研活动中,我们进 相似文献
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岳莹 《佳木斯教育学院学报》2011,(3):52-52
关于筝的命名,有二人争瑟取其相争的"争"字而得名之说;也有经流传地而得名之说;还有以其音响效果具有"铮铮"的特点而命名之说。在历史上,我国曾有以音响效果命名乐器的习惯。如磬,是按以物击石发出的"铿、铿"一类音响命名的;瑟则发出了浑厚、柔和的"瑟、瑟"之音而得名,史料中说法不一。早在公元前四世纪的战国时代,筝就已流行于秦地,故有"真秦之声"的美名,在很多文献中"秦声"便成了筝的代名词。 相似文献
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现行高中各版本教材在叙述军机处的特点时,大都提到了"有官无吏"一词。如人民版中"军机处机构简单,人员精干,有官而无吏";人教版中"军机处机构简单,有官无吏,办公场所只是几间值班用的平房"。笔者认为"有官无吏"只看到了军机处的表象,而实质却恰恰相反,军 相似文献
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正说到"教师节",很多人简单理解为"为教师职业专设,为尊师重教而生。"事实的确如此,但也远不止如此。"节"引申意为"气节;节操"。荀子说:"士大夫莫不敬节死制。不言而喻,谨以记之。"进而孔子说节有"节制、管束"之意。此时,我们对"节"的内涵就有了更加丰富的认识。而教师节——在这样一个隆重而关键的日子,一方面提倡全社会尊师重教;另一方面也是对教师的警 相似文献
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"少教多学"是一种教育理念,自古有之。先秦时期,孔子就曾有过非常明确的阐述,子曰:"不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。"此外,《学记》中也曾有过这方面的阐述:"故君子之教喻也:道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。"这两段有关教育的论述,都明确提出了"少教",皆认为教师的任务是"道"、"强"、"开",切不可"牵"、"抑",尤其不能事事都"达"。 相似文献
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钟明立 《语文月刊(学术综合版)》2013,(1):77-78
高考阅卷其间,有同仁问及中学文言文中某些疑难问题,平日也有学友发来电子邮件询问某些问题。有些疑题可能有普遍性,现特选答三则。不一定正确,仅供读者参考。一、杜牧《阿房宫赋》"使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也"中,后句中的"而"是什么用法?"谁得而族灭也"中的"而"字,是连词。它是连接助动词"得"和动词"族灭",表示偏正关系。可以不译。句中的"得",是助动词,表示客 相似文献
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郑巧斐 《乐山师范学院学报》2007,22(10):85-88
"没(有)"句虽然是"有"字句的否定形式,但是由于"有"字句的比较项一般是体词性的,"没有"句的比较项可以是体词性的,也可以是谓词性的;"有"字句多表示虚比,而"没有"句主要表示实比。因此,造成"有"字句与"没(有)"句在比较项性质、比较点、比较值"那么/这么"的省略、X的选用、相互转换上不完全对称。留学生由于不了解这两个结构的不对称而常常出现偏误。 相似文献