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1.
丁守伟 《山西大学师范学院学报》2007,6(3):105-107
在近代“救亡”的背景下，清末知识精英掀起一股尚侠思潮。谭嗣同、梁启超、章太炎是这一思潮的代表人物。他们在鼓吹侠风的同时对侠的人格进行重新阐释，努力将侠改造成为国为民的英雄，使人们相信侠能够承担救亡图存的重任。在他们尚侠的背后，有着不同的价值取向：谭嗣同主要在于对墨侠实践精神的推崇；梁启超用侠来塑造“中国魂”；章太炎高扬侠风，则将之作为反清的思想武器。 相似文献
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《安徽教育学院学报》1990,(3)
一《或人的悲哀》表现了一个青年知识女性选择人生之路的彷徨心态和追求人生意义终不得其解的精神苦闷。女主人公亚侠,一生没有什么特殊经历,但精神上的变化却十分激烈,她是个情智十分发达的人,由于对现实种种不满和对理想的种种幻灭,便苦苦探求人生究竟问题,想依此选择一条有意义的生活道路。然而殚精竭虑苦事搜求得不到答案,并且染上了越来越重的失眠症、心脏病,最后终于忍受不了这种精神痛苦,以自杀求得了解脱。亚侠这个在五四浪潮中觉醒的女性,竟然具有那么强烈的价值观念,那 相似文献
3.
阿忠荣 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
从历史和文学的角度看，《史记》都标志着侠精神表现的一个高峰。司马迁第一次对侠士已诺必诚、锐身赴难、羞伐其德等特征作了准确概括和高度评价。以《三侠五义》为代表的明清武侠小说将侠精神表现推向又一个高峰，侠士特征也出现官侠合一和艺术化、理想化的新变化。通过考察可以认为：侠义精神贯注中国古代文学始终；侠士特征是随着古代社会的整合过程而变化的；侠文学使民众在得到情绪渲泄的同时又消弱了他们对现实的抗争意识；侠文学具有暴露社会不公和黑暗的意义。 相似文献
4.
从独自一人背着猪肉拌子打“游击”，到成为哈尔滨各大农贸市场经营生猪的风云人物；她曾勇斗市霸，威震地痞，浴血拼劫匪，风雨十年一路走过；她致富不忘众乡亲，带领他们走上养猪致富的道路。她就是有“女侠”之称的李晓侠。2000年国庆节期间，李晓侠以全国十佳致富女状…… 相似文献
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勤学苦练夺天巧——中华技能大奖赛获得者王静侠业绩简介晓晖李劳王静侠，女，１９６１年出生于纺织世家。１９７８年接替母亲成为一名细纱挡车工，现为济南成通纺织有限责任公司细纱辅导员，工人技师。对美的执著追求，使她爱上了纺织这一行，而且一干就是１８年，终于从... 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2017,(5)
本文以《农民的眼睛》《皖北大地》为阅读对象,从现代小说的叙事、抒情、思想三个层面梳理一下苗秀侠小说的基本状况,并对其价值做出一些论断。苗秀侠最新的这两个长篇可说是作家写作以来最美好的收获,其在小说各个层面的进步已让她踏进了当代中国先进作家的行列。当然,从她的潜质和当下的祈愿来看,她还有更大的拓展空间。 相似文献
8.
陈淑华 《湖北广播电视大学学报》2011,31(9):49-50
曹植咏侠诗中的侠客形象既有对前代的继承,又深深打上了诗人个性化的烙印。他改造侠的人生价值观念,摒弃其好勇斗狠的一面而使之成为保家卫国的勇士,突出侠的精湛超群武艺,颂扬侠的勃发生命和张扬个性,使侠的形象呈现出理想化的倾向。 相似文献
9.
于宁志 《山西大学师范学院学报》2007,6(6):81-83
民间文学和乡风民俗是萧军接受侠文化的两个途径。受侠文化的影响，他具有尚武精神、爱打抱不平，有反叛精神和独立自由人格，而且为国为民奋斗一生。具体到作品上，他喜爱描写爱打抱不平的侠客；故意隐恶扬善，把土匪塑造成“义匪”；总是用刚健的笔调描绘充满斗争的现实生活，使作品具有豪放、刚劲的美学风格。 相似文献
10.
11.
曹萌 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(4):111-115
从文本所张扬和称赞的根本内容看，《水浒传》带有明显的尚侠思想倾向。此种尚侠并非简单重复中国古代文学中那种歌颂和褒赞侠行为与侠品格的惯常做法，而是对侠的精神气质的新内容，甚至是与传统侠精神相对立的内容加以褒扬。在这个意义上，《水浒传》的根本思想倾向是尚侠思想的遗传和变异：其遗传主要表现在塑造了一系列游侠形象、表现了侠的率真乐观心态、以夸张想象塑造人物的侠品格；其变异则体现在该书让许多率性而为的侠遵从儒家伦理道德，让个体活动的游侠服从群体的意志。 相似文献
12.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1995,(5)
试论西汉的侠官吉书时汉朝，特别是汉初，相当一部分官吏有浓厚的侠义行为，他们对当时的政治有重大影响。《史记》、《汉书》游侠传，写了两种使：一类是以孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人为代表的贵族游侠，这类侠早已消亡；另一类是以朱家、郭解、剧孟等人为代表的... 相似文献
13.
山人是明代兴起的特殊社会群体,山人之任侠则使中国古代侠史上涌现出新型的一个类别即“山人侠”。侠是明代山人文化的核心和明代山人的精神内涵。山人以侠的方式和气质塑造自我,参与现实,影响社会,实现了其存在价值。对山人尚侠之风的梳理可以更清晰地把握明代底层文人成为山人后的生活走向,也使我们能进一步探索山人的核心价值。侠的叙写和侠气的抒发,成为山人文学创作的动机与主要内容,给明代文学带来了更广阔的审美空间;山人在塑造自己侠的形象同时,也完成了他们作为一种文学形象、文学题材的构建。 相似文献
14.
许金华 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(5):60-64
在柳宗元的传记、游记、寓言等三类散文中，都蕴含着的侠的意识，通过具有侠的意义的人和事的描述，表达了作者具有正面意义的侠意识，也通过寓言表达了作者对侠的消极方面的警示。柳宗元对司马迁以来的侠的观念作了道德化、伦理化、政治化的选择和提升，他和许多唐代文人的共同努力，使中国侠文化进入到一个新的历史阶段。 相似文献
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16.
张淑贤 《辽宁师专学报(社会科学版)》2000,(6)
侠文学执著地追求中国民众群体传统的理想 ,表现出三个与民众传统理想相一致的模式 :政治理想 ,道德理想 ,英雄理想。使侠文学的研究视野更为宽泛 相似文献
17.
上官文金 《张家口职业技术学院学报》2021,(1):51-53,56
侠文化作为中国传统文化之一,在长期的实践中形成的"游侠"、"儒侠"、"豪侠"、"官侠"、"仙侠"、"红侠"已经在语文教材中别开生面,这些以作者、文学人物形象为载体的"侠气聚合体"使侠文化更具备潜移默化的感染力和教育性,不是空洞的经书律例,而是鲜活的人格魅力.在语文教学的领域发掘"侠文化",遵循文本意识、生本意识和情本意... 相似文献
18.
陈夫龙 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(3):42-47
在侠的起源问题上,可谓众说纷纭。截至目前,归纳起来,大致有七种说法,即侠起源于士说、侠起源于刺客说、侠起源于诸子说、侠起源于民间说、侠起源于原始氏族的遗风说、侠起源于神话原型说、侠起源于某种精神气质说,但都存在着一定缺陷。对以往七种起源说逐一加以批判,对于进一步厘清侠的起源问题,深化侠文化研究,意义重大。 相似文献
19.
侠儒各自的文化结构虽然极为复杂,但在各自的系统中却存有相同或相似的文化基因,儒家的文化因子包括仁、礼、义、智、勇、信等,而侠文化中所体现出的义、勇、智、孝悌、善等与之相通,这种相通使儒侠文化得以高度契合。 相似文献
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2002年4月25日,全国乡镇企业家赵爱侠女士捐赠10万元兴建的渑池县第二小学“爱侠读者俱乐部”正式成立并投入使用。从1996年起赵爱侠投资兴建了河南渑池长城金刚砂有限公司,通过几年努力。她的公司已先后建成6个铝钒煅烧炉和20个汽车运输专业户,安置12名退伍军人和40名下岗职工。今年2月,赵爱侠被国家农业部评为第四届全国乡镇企业家荣誉称号。她致富不忘本,积极回报社会,先后出资近10 相似文献