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1992年的仲夏,一位八十多岁的老人,驱车穿行孔林,飘忽片片思绪,预测孔学的未来,预测21世纪孔学与中国、孔学与世界的关系。费孝通先生的《孔林思片》,以世界公民的眼光来看待孔学,以地球村意识来思考儒家文化的困境与出路。费 相似文献
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1992年的仲夏,一位八十多岁的老人,驱车穿行孔林,飘忽片片思绪,预测孔学的未来,预测21世纪孔学与中国、孔学与世界的关系。费孝通先生的《孔林思片》,以“世界公民”的眼光来看待孔学,以“地球村”意识来思考儒家文化的困境与出路。费老提出“心态关系”一说,他指出：人与地球的关系（诸如环境污染、人口爆炸等等）是生态问题;而人与人之间如何相处,国与国之间如何相处,则是心态问题。 相似文献
3.
史众 《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
在古今中外的反动派那里,孔丘的声名可谓高矣。他们给孔丘加上的各种煊赫头衔中,就有一顶“大成至圣先师”的桂冠;孔学被他们捧为“中国独一无二的文化珍品”。林彪这个不读书,不看报,不看文件,什么学问也没有的大政治骗子,也嚷嚷孔学是什么“中国文化之来源”。古今中外反动派的吹捧,造成了孔丘似乎真是什么“大学问家”的假象。这张画皮必须剥掉。拉历史倒退的“学问” 相似文献
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《读与写:教育教学刊》2007,(5)
20世纪初,西方人曾流传一句话:到中国可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭。这位凭三寸不烂之舌,向日本首相伊藤博文大讲孔学,与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往,讨论世界文化和政坛局势,被印度圣雄甘地 相似文献
5.
韩毅勇 《辽宁教育行政学院学报》2010,27(1):36-39
蔡尚思批判孔学,从纵横两个方面创立了一个宏大的体系,认为孔学的在经济物质的分配上面还分三六九等、贫富贵贱,实在是不平等的经济思想;孔学提倡君权思想,这是极其不民主的,人民始终处于贵族的压迫之下;与此相对应的则是野蛮的人伦思想,通过各种说教,女子始终处于男子的束缚之下,而且贵族阶级内部也存在的不平等的关系;最后他还认为孔学在治学思想上也是很不民主,不许学生问难,还提倡"中庸"治学,导致是非不分,歧义迭出,让人不知所以然,在新的社会历史时期,对这些思想我们都必须有一个清醒的认识。 相似文献
6.
王继学 《安阳师范学院学报》2014,(4)
先秦诸子之学为新文化运动时期"打倒孔家店"提供了强大的思想武器。陈独秀、易白沙、吴虞等人将孔学从官方统治思想降为先秦诸子之学的一种,指出孔学在很多方面比不上墨、法、农家等学说,认为尊孔论蕴含的思想专制内核会扼杀自由争鸣精神,必然会像汉代"罢黜百家,独尊儒术"那样,对中国社会和文化的发展产生不良影响。 相似文献
7.
马春花 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(2):48-52
莫言继承了古典中国鬼魅叙事的传统，建立了属于自我的鬼魅小说世界。这个鬼魅世界由在野之鬼与祖先之鬼组成，在野之鬼是今世的人相，祖先之鬼是前生的人相，二者互为印证，共同构成了由表及里的人生世界。 相似文献
8.
韦志成 《中学语文(读写新空间)》2009,(1)
孔子是我国古代最伟大的教育家,一生活了73岁,却有40多年从事教育活动,培育了“弟子三干,贤人七十二”．创造了春秋时期我国古代教育的辉煌。2005年9月29日．联合国教科文组织设立“孔子教育奖”,褒奖世界上对教育事业作出突出贡献的组织和个人。目前．“孔学”方兴未艾,孔子学院达170多所,遍布世界,传播中华文化．弘扬他的教育思想。关于孔子的教育之道．想谈十点学习的体会： 相似文献
9.
韩毅勇 《辽宁教育行政学院学报》2009,26(11):1-4
孔学批判是民国时期蔡尚思学术思想的最重要内容之一.由于社会、家庭和自身经历的影响,他的思想由尊孔逐渐演化为反孔.1928年之前,他对孔学的评价持比较肯定的态度;1928至未学习科学理论之前是疑孔的空想时期;1931～1934年系统学习了马克思科学理论之后,才慢慢形成了他有体系的孔学批判思想.他对孔学的批判可谓是鞭辟入里,不遗余力,在学术界和社会上产生了重要影响. 相似文献
10.
蔡镇楚 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(6):76-81
化诗学，于世界之交崛起于美国，是一种广义的诗学，属于人社会科学领域中的交叉性学科。中国引进“化诗学”以后，其化背景与社会历史条件之差异，其概念内涵与外延则有广义与狭义之分。化诗学之崛起，是21世纪全球化语境下一个重大的社会化现象，代表着世界人社会科学领域中前沿学术研究的发展趋势。中国学的化诗学研究，可以从广义与狭义两个不同的学术基点来构建辉煌的化诗学大厦。其研究前景是相当广阔的。 相似文献