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张湘君 《徐州教育学院学报》2004,19(2):55-57
明代坛，在台阁体之后，七子派之前，形成了以李东阳为首的茶陵派。然茶陵派的创作难脱台阁之弊，在一片附和应酬声之外，“不和弦之音”亦不时有之。其中罗玘可为代表。玘致力古，力追韩愈；遇事敢言，无所忌惮；忧国忧民，积极用世。 相似文献
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梅花拳与其他拳派的最大区别，是拥有一套比较系统的文场组织，且以文场领导武场。它起初与道家全真教龙门派有相当渊源。拳理、歌诀明显吸收融汇了儒、道、释各家思想和清代无为教、清水教、八卦教等教义，但它从不皈依任何教门。文场注重自身的整理、调节和变易，对传统文化、社会时尚具有吸收消化功能。负责训练拳众、组织拳派日常运行的是武场。武场收徒严格，拳规和礼节平易，易于拳民接受，增强了拳派内在凝聚力。武场的“亮拳”活动延续至今 相似文献
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“文革”中的1967年11月，民工修筑堤防在黄石西塞山道士洑山脚边取土时，发现了一个古钱币窖藏。黄石市文化局闻讯后，即派我去负责清理。当时窖藏发现后，哄抢现象时有发生，为了文物安全，我遂请当地驻军186部队派一个班负责护卫， 相似文献
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《武魂》2003年4期披露了题名陈撄宁的《最上乘天仙修炼法》，其中说，“此篇不过五百四十字，包括全部丹法在内。无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此法不符。余观前人所著丹经，多用喻言，满纸异名，读者头昏脑胀，而且条理不清， 相似文献
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武当丹派的源流
武当派始祖张三丰，北宗传人，而丹法却承接南宗，并融会贯通，主张性命双修，三教同流。现世存留的《张三丰全集》，是道家内丹学史上的一部名著，也是武当丹派武功行走架的指南。 相似文献
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随着无刷电机的发展和锂聚合物电池性能的提高，越来越多的航模爱好者开始喜欢上电动遥控模型飞机了。于是，航模爱好者逐渐出现了两个“派系”——“油动派”和“电动派”。 相似文献
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贾广恩 《徐州教育学院学报》2001,16(3):49-51
五四“新化运动催发了“人的学”主潮，形成了人生派学，衍生出许多学流派，引导作家创作出各种表现人生的作品。人生派学在“五四”时期的20年代起到了中国新学发展先锋作用，成为中国现代学滥觞时亮丽的霞光。 相似文献
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终南山太极拳，全称终南山返还太极拳。相传它起源于陕西终南山，具有先天返后天的功能，因此而得名。此拳分为南北两派。北派鼻祖高虎臣，曾任清末慈禧时期的宫廷侍卫，后入终南山修道，号称紫霞真人，民间俗称高老道，或称高甲仙。 相似文献
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中华心圣门养生健身功源于道家全真龙门派济南分支——心圣门，据传系由唐代道家名医孙思邈所传健身养生功法之一。由龙门派一十八代传人——济南道院蓬莱院首位国家委派的当家人王永泉道长，传于其首徒元鑫子，并由元鑫子加以深化发展的一种独特的运动养生功法。 相似文献
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四川省的武术门派众多。1983年武术挖掘整理工作在全国展开，四川省挖掘整理出来的武术拳种达68种，其中最有影响，流传最为广泛的是僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会八大门。这八大门虽然在四川流传广泛，时间也较为久远，但还不能算是土生土长的峨眉武术。真正土生土长，又没有受外来武术文化影响，一直保持自己特色的拳种只有两三种，其中武术界公认的峨眉武术的代表是黄林派。傅尚勋先生是黄林派第38代传人，现任峨眉黄林武术研习馆馆长。关于峨眉武术和黄林派，记者采访了傅尚勋先生。 相似文献
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