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1.
日常生活审美化打破了审美活动与日常生活的界限,传统审美理论受到了挑战,审美主体的大众化、审美客体的视觉化与审美方式的直观性等审美现实,对高校美学教学也提出了新的思考,即力求传统美学理论与现实审美需要相结合,以及正确理解图像与文字二者在审美上的不同特征,注意时代审美的新趋势。 相似文献
2.
季婧 《黑龙江教育学院学报》2009,28(2)
当下关于"日常生活审美化"的讨论业已成为"美学进程"中势不可当的阶段性话题之一。在浩浩荡荡的商业大潮冲击之下,"审美非功利性"这一命题受到了巨大的挑战。透视"日常生活审美化"与康德美学的"审美非功利性"二者产生的时代背景、理论来源、文化立场不同,侧重分析"日常生活审美化"在理论与实践层面存在的合理性。 相似文献
3.
我国文艺理论深受康德以来的浪漫主义美学的影响,这不利于文论的建设与发展。在形而下转向的背景下兴起的审美人类学,以日常生活的审美经验为基础,研究广大民众的审美需要,注重理论与现实的联系,从而有可能超越浪漫主义美学。 相似文献
4.
舒开智 《山西师大学报(社会科学版)》2011,(2)
在如何看待日常生活审美化这一问题上,现代主义美学和后现代主义美学表现出两种不同的话语立场:前者主张保持审美的自律性和超越性,维护审美的无功利性和精神自由,却导致了审美与生活的脱节,审美成为资产阶级贵族的专利;后者主张消解精英主义文化观念,让审美回归普通大众的世俗幸福,倡导审美与日常生活的融合,却加重了审美的商品化、犬儒主义和虚伪主义。面对现代主义美学和后现代主义美学暴露出来的双重危机,马克思主义美学一方面以实践论强调审美的大众化而非审美的泛化,另一方面又从人类学的根基上阐释审美理想对于人类的价值和意义。 相似文献
5.
崔凤云 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2012,(Z3):141-144
审美文化自20世纪末崛起以来,正以前所未有的规模和速度发展,并毋庸置疑质疑地影响着人们的生活。然而传统审美文化与现代审美文化的生活化趋势日益不符,迫切需要建构向日常生活回归的美学。以大众文化为基础的日常生活美学在美学界得到了广泛的研究与讨论。作为一种新的美学形态,其存在质疑和颠覆了传统日常生活的审美原则和价值,背离了传统审美文化。生活美学是在倡导现代生活的基础之上建构的,其既继承了传统美学中的精髓,又超越了传统美学的审美原则和价值立场。因此,构建现代生活美学,既须与传统审美文化有机结合,又要超越传统文化的审美原则,进而升华出新的价值观念,才能真正显示出生活美学在现实社会中的魅力。 相似文献
6.
尹晓梦 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1):47-51
审美化是目前国内学界讨论的热点问题。韦尔施以开放的心态、将美学扩展到生活的各个领域的开阔学术视野,对审美进行了新的诠释,他将新情况下的审美化划分为日常生活的审美化、电子媒体的审美化、伦理学的审美化和认识论的审美化等多个层次。本文主要评析韦尔施审美化的分层理论,并思考其对中国美学发展的启迪。 相似文献
7.
陶圆圆 《廊坊师范学院学报》2013,(6):19-21
德国古典美学家康德标举的无功利、无利害美学对后世美学体系的建构产生了深远影响。席勒、斯宾诺莎等人都受到其美学思想的熏陶。但是,无功利美学思想在后现代不再被重视。因为后现代主义美学强调大众文化审美,关注审美活动日常化和日常生活审美化,更强调审美思想的功利性和商业性。后现代主义审美从审美内容到审美体验完全不同于康德所谓的“理性美学”及“自由王国”,是对康德美学观的颠覆。 相似文献
8.
肖建华 《重庆广播电视大学学报》2009,21(1):32-34
当前,一些学者认为,要使文艺学研究获得新的突破,就必须跨越边界,实现文艺学的文化转向。并提出了“日常生活审美化”理论。大众审美文化可以成为文化美学、生活美学的研究范畴,但只有文学才是文艺学真正讨论的对象。文学理论研究要始终坚守文学本身的审美性和自由超越性,努力在自身理论探索上寻求突破,以摆脱当前遇到的危机。 相似文献
9.
2012年10月27日至28日,"实践美学与中国当代美学发展"学术研讨会在广西玉林师范学院召开。来自全国各地高校的30余位专家学者,就实践美学的发展历程、中国当代美学发展的一些关键问题,进行了交流和探索,新实践美学、后实践美学、认知论美学的主要代表人物进行了激烈交锋,对当下中国美学的实践转向,科学化走向,创新发展等问题发表了精彩的意见,还就美学和文艺理论的原创性理论建构、文化产业的美学分析、审美教育的实践转向、日常生活审美分析等一系列热点和焦点问题进行了高质量、高水平、高效率的探索。 相似文献
10.
现代性在其发展的过程中,先后断裂为启蒙现代性和审美现代性,而后者是对前者在美学上的反思和超越.作为美学范畴之一,审美现代性的建立自然离不开审美距离这一理论.德国社会学家和美学家的西美尔正是在审美距离的基础上,从生活距离和艺术距离两个维度丰富了前人的“距离说”,并将其运用到时尚理论,他详细深入地分析了时尚如何同过拉开与现实生活的距离而实现对日常生活的审美救赎的.这对我们今天的时尚发展意义重大. 相似文献
11.
侯英帅 《聊城师范学院学报》2008,(2):370-371
消费时代的审美是大众文化背景下人类审美面临的新问题,也是美学研究史上出现的一个重要的学术命题,消费时代人类审美的重要表征即是日常生活的审美化,而日常生活的审美化或者审美化的日常生活也带来了审美在物质、距离以及心灵上与传统审美截然不同的特征。 相似文献
12.
杜威美学的重要贡献首先在于颠覆了西方美学传统,确立了审美经验在美学中的重要地位,重建了艺术与生活经验在美学上的深刻联系。他对日常生活经验中的审美特质的细致观察以及基于经验与自然的连续性对自然美和艺术美的重新界定,对当代美学具有重要的启示意义。世界美学的当代转向可以追溯到杜威在1934年撰写的《艺术即经验》(亦译《作为经验的艺术》)一书。虽然杜威的审美经验理论有不少缺陷,但它在很多情况下能更有效地解释当今的艺术实践,甚至能为文物保护、城市建筑设计和自然景观保护提供参考意见。 相似文献
13.
张晓刚 《高等教育研究(成都)》2010,27(3):50-53
本文阐述了感通教学法的定义和内涵，分析了大学美学的学科特点，指出在大学美学的教学过程中采用感通教学法，不但符合教学的基本规律，也合乎美学的学科发展趋势。据此，笔者就感通教学法的具体教学实践运用给出了几点具体的建议：以审美意象作为联接、打通各种审美感官的纽带；理论思维与形象思维完美契合；融日常生活经验与审美体验于一炉；促进师生之间的心意相通、情理交融，激发学生的学习兴趣。 相似文献
14.
李娟霞 《甘肃广播电视大学学报》2012,22(2):27-30,38
＂内审美＂术语的首创,即从一般的审美现象中抽离出与日常生活普遍的感官型审美相对的＂内审美＂,为探讨中国传统的境界、意境等理论提供了一个新维度,无疑是一种独辟蹊径的尝试。本文拟引入一个新的视角——伽达默尔的现代解释学美学,进一步探讨内审美对于感官型审美的超越。 相似文献
15.
张天曦 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(1):48-51
日常生活审美化是当代中国社会大众审美的重要现象,它包括日常生活审美化与审美的日常生活化两个方面,大众休闲是其典型的表现形式,融生活与审美为一体是其最基本精神。日常生活审美化研究,它既可积极发挥审美的人文价值功能,亦可为当代美学带来新局面。 相似文献
16.
支运波 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(2)
审美与权力是一个被"浅描"的文化景观.审美具有强大的力量,它引导着全面、自由而完满的人的达成;审美作为资产阶级政治权力的中介,在日常生活和理论范畴等方面广泛而深刻地体现着权力特性.彰显审美的权力论可以还原与丰富美学认识,在文化景观和文化空间中更好地理解当下审美文化的现实. 相似文献
17.
许多会 《和田师范专科学校学报》2006,26(4):195-197
自1988年4月英国学者迈克·费瑟斯通提出“日常生活的审美化”这个概念以来,学术界从不同的视角对此进行了深入的研究。在中国文艺理论界,“日常生活审美化”已经成为关注的热点。为了对“日常生活的审美化这一特殊的文化现象进行更深入的研究,我认为对近年的研究成果进行归纳整理和简单的评述是有意义的。目前,在美学和文艺理论界对“日常生活审美化”的研究主要是从三条路径进行研究的:其一,把“日常生活的审美化”看作是文艺学、美学学科研究的新兴亮点;其二,把“日常生活的审美化”看作是新现代性中国的一种“表征”;其三,把“日常生活的审美化”看作是人类社会的理想生存意境。 相似文献
18.
邓文华 《山西师大学报(社会科学版)》2009,36(5)
虽然杜威被誉为20世纪最伟大的西方美学家之一,但他的美学思想却迟迟不受重视.究其根源,杜威在美学方法论和理论构成上的缺陷是其美学遭受冷落的主要原因.首先,杜威拘泥于传统美学的写作风格,其语言使用和概念缺乏清晰性.其次,杜威美学缺乏对文学理论的关注,因而先天不足,缺乏影响力.只有到了20世纪后期,随着分析美学的衰落,杜威的美学价值才得以显现,并成为日常生活审美化的主要理论渊源.然而,随着审美泛化的加剧,杜威美学也可能导致某种审美困境.因此,在当代新美学的氛围下,我们既要看到杜威美学思想的进步性,又当注意其不足. 相似文献
19.
徐洋 《首都师范大学学报(社会科学版)》2009,(Z3)
长期以来,美学都是远离着人们的日常生活。随着时代的发展,美学亦在同步发展,审美文化拉近了美学和生活的距离。本文对网络时代的小说审美文化进行分析探讨,从网络传播与小说写作的关系出发,对网络传播带来的小说审美文化内涵进行扩展。 相似文献
20.
张树天 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):108-112
王杰从研究西方现代美学理论和西方马克思主义美学,到全面研究马克思主义与现代美学的关系,后又转向审美幻象与审美人类学,可以说,他在精心构建一个从理论到实践的美学理论研究的桥梁。在近年来的研究中,王杰有意识地将其美学理论和民族审美、民族文化结合起来,并取得了丰硕成果。 相似文献