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毛公鼎又称周毛公厝鼎，因做器者名毛公厝而得名，清末道光年间出土于陕西岐山，现藏于台北故宫博物院。鼎内刻铭文32行，合重文共497个字，是迄今所见先秦青铜器中字数最多的一件。鼎铭内容分为五个部分，第一部分追述周代文武二王开国时政治清平的盛况，指出作鼎时的政局不稳；第二部分讲周王对毛公的册命；第三部分讲周王授予毛公以宣示王命的特权；第四部分讲周王告诫勉励毛公以善从政；第五部分讲周王赏赐毛公马车、兵、命服等物，毛公表示感谢并称颂周王的美德，作鼎以为纪念。其中，第一部分以“王若日”开头，其余四部分均以“王日”开头。整篇铭文内容丰富，史料价值极大，堪称国之重宝。 相似文献
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太湖之滨的无锡市是富冠江南的一座名城，乡镇企业的雄力更是名闻神州。无锡富了，农民富了，但无锡农民并不满足于丰衣足食，他们富而思乐。1984年到1987年年间，堰桥镇政府发动乡镇企业集资建造了西高山乡村公园。从此，富足起来的农民们有了一个娱乐休息的场所，无锡农村的精神文明建设上了一个新台阶。这就是生活于丰厚的文化沃土上的无锡农民的创造。这也是悠久、厚重的吴文化对无锡农民的熏陶。300O多年前，任水、渭水一带生活着一个姬姓部落。后来成为周武王的姬昌的大伯泰伯、二伯仲雍因与其父周太王政见有分歧，遂南下到今日无锡… 相似文献
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《中外文化交流》2002,(2)
季羡林说，文明是对野蛮而言， 文化是对愚昧而言 季羡林在《论东西文化的互补关系》一文中论及文明与文化的异同。他写道，所谓文化就是包括人类通过自己的劳动，这劳动包括脑力劳动和体力劳动所创造的一切精神的和物质的有积极意义的东西。或者说，凡人类在历史上所创造的精神、物质两个方面，并对人类有用的东西，就叫“文化”。文化与文明既有相同的一面，又有不同的一面。文明指的是从一个野蛮状态，随着社会的进步往前发展，人类的智慧增加了，这叫“文明”。文化就是人类力量的往前进一步发展，人类社会中的艺术、科学等的智力的发展。文明是对野蛮而言，文化是对愚昧而言。这两个词，有时候能通用，如，“东方文化史”也可以叫“东方文明史”；但有时候不能通用，如“文明礼貌”不能说“文化礼貌”；“学文化”不能说“学文明”。“文明”的对立面是“野蛮”，“文化”的对立面是“愚昧”。但“野蛮”和“愚昧”又有联系，“野蛮”中“愚昧”成分居多，也有不愚昧的“野蛮”。学文化是因为过去没有文化，学了文化把“愚昧”去掉了。讲文明礼貌是过去不文明，有些野蛮。提倡文明礼貌，把“野蛮” 的成分去掉了。 — —们匕京日报》理论周刊 李宗耀认为：界定中国“少数民族文化” 应兼取广... 相似文献
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孔子的“和而不同”思想与21世纪 总被引：2，自引：0，他引：2
21世纪是一个多元文化并存的世纪，美国哈佛大学亨廷顿教授预言今后将是一个文明冲突的时代，但是从儒家思想的角度看来，不同文明之间的交融将促进人类文明的新的繁荣，因为，“和实生物，同则不继”，（《国语·郑语·史伯论和同》）。一个多元文化并存的世纪，只有按照孔子“和而不同”，“四海之内皆兄弟也”的思想来引导，才是人类唯一正确的出路。不同的文化之间虽有一定的矛盾，但更重要的是还有互补的一面。21世纪是多元文化并存的世纪，只看到矛盾的一面，看不到互补的一面，将是一种十分危险的误导。以孔子为代表的中国文化着重强… 相似文献
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俗语云：十里不同风，百里不同习。江南市镇，就风俗习惯来说，既有相同的一面，也有相对独立的一面。位于江苏吴江县的古镇黎里，自南宋建镇以来，积淀着近九百年的历史文化。明清及民国时期，这里有一个十分特殊的习俗，即每年中秋节前后的“显宝”。显宝本来只是把古董宝贝拿出来供亲朋好友、四乡百姓观赏，而事实上一开始就伴随着显艺。随着时日的推移，显艺日益增多，有文的也有武的。20世纪40年代，黎里出现了一位农学家倪慰农，揭开了显宝全新的一页，显出了他的农副业产品。 相似文献
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位于长江三角洲的江苏,美丽富饶,历史悠久,人文答苹。南京汤山猿人头骨化石证明了距今35万年左右,这块土地上就有古人类存在。考古学家在江苏发掘的新石器时代文化遗址及大量的出土文物,向世人昭示了江苏6000多年前就出现特征明显的原始文化。其后,陆续出现了金陵文化、吴文化、楚汉文化等。现全省有7个城市被评为中国的文化历史名城。省府南京依山傍水,浩浩长江穿城而过,巍巍钟山雄踞城东。历史上有多个朝代定都于此,留下众多文化古迹。苏州、扬州。镇江、徐州、常熟、淮安等城市,历史悠久,文化积淀深厚,声名远播。纵观江苏文… 相似文献
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"一个不曾得君行道的王安石"--解读平民思想家李觏 总被引：2，自引：0，他引：2
一生于11世纪初、年仅51岁便谢世的李觏（1009～1059年），字泰伯，人称盱江先生，为古之建昌军、今之江西南城县人。宋仁宗称李觏为：“通于经术，东南士人，推以为冠。”大儒朱熹曾“谓李泰伯文得自经中，虽浅，然皆自大处起议论，盖有取尔也”。大文豪范仲淹赞他：“实无愧于天下之士。”大政治家、大文学家王安石也曾说：“李泰伯、曾子固豪士，某与纳。”现代著名学者姜国柱先生说：“我认为，李觏是一个积极提倡改革的改革家，而不是一个向后看的‘保守主义者’；是一个注重现实、关心时政、关怀民命的现实主义者，而不是‘一个复古主… 相似文献
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《高兴》中的农民工在城市里拾荒挣钱，同时又对城市充满了仇恨。在不平而压抑的城市生活中，遥远的乡村成为一种温馨的记忆，给他们带来情感和心灵的慰藉。对农民工而言，城市代表的现代物质文明和乡村代表的诗意生命体验不可兼得，物质与诗意分裂，现代化背景下的生存变成了一个被迫远离诗意的过程。贾平凹在反感和批判现代城市文明的同时，也在一定程度上依靠自己的童年和少年经验美化了乡村，彰显了乡村诗意的一面，而钝化了对乡村的批判眼光。 相似文献
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自从进入文明史以来,医学一直因为其具有野蛮、残忍、不够科学的一面而饱受争议、备受嘲讽。在《西方文明的另类历史》一书中,理查德·扎克斯以嘲讽的笔调谈论历史上各种匪夷所思的“医疗手段”。所以当进入现代社会,医学得以迅速发展时,曾经一度使人欢欣鼓舞。 相似文献
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如同经济领域一样，我国入世以后．既有对教育发展有利的一面．又有不利的一面：既有积极的一面，也有消极的一面。我们要抓住有利的、积极的方面。推动我国教育事业的发展。 相似文献
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在欧亚非三洲交界处，有着世上最大的陆间海，它的沿岸有叙利亚、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、克罗地亚、希腊、土耳其、西班牙、法国、意大利、斯洛文尼亚等20多个国家和地区。自古代起，这里就是美索不达米亚文明、埃及文明、爱琴海文明、巨石文明等多种文明交汇演绎的地方，它们彼此碰撞的火花催生了各大文明的进步，还孕育出了欧洲文明的胚胎。这片海域，便是地中海，它在人类文明史上有着举足轻重的地位。 相似文献
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正李伯元的《文明小史》(60回)连载于"晚晴四大小说期刊"之一的《绣像小说》第1至56期上,这是中国第一部以"文明"为题,为"文明"写史的小说,它反映出中国维新运动时期各地区、各阶层物质和精神发生急剧变化的情况。小说像是一面哈哈镜,映照出新旧文化碰撞时官员、学子和百姓主动迎合或被动适应的扭曲形态,李伯元以反讽、狂谑手法使中国悠久的"柔远文化"变得可疑、沉重。《文明小史》开端于湖南永顺府沸反盈天的局面, 相似文献
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西方文明进入二十世纪后，面临着严峻的考验。文艺复兴时期产生的人本主义精神，人类在物质和社会上将会不断进步的信念，受到了两次世界大战、三十年代经济大萧条等因素的冲击。传统的价值体系崩溃了，前所未有的恐慌、焦虑、绝望占据着现代人的心灵：贝略特以枯竭沉寂的荒原象征理想信仰的破灭；卡夫卡以荒诞的变形表现人的异化和对命运的无能为力；金斯堡的嚎叫宣告垮掉的一代诞生。在这遍地瓦砾、杂乱无序的废墟中，却有一个法国人以哲学家的睿智和作家的激情，试图为人类精神寻找出路。他，就是二十世纪西方文坛的一面旗帜：让·保罗·… 相似文献