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斯琴高娃,一个老百姓耳熟能详的名 字,一个在中国女演员中大家公认的最会演戏的一位。 高娃是蒙古语,译成汉语就是美丽的意思。这位内蒙古大草原的优秀女儿朴素无华而又旷达雍容,从《归心似箭》的刘玉贞、《骆驼祥子》的虎妞、《香魂女》的小店老板娘、《天国逆子》杀死丈夫的慈母、《党员二楞妈》中的二楞妈,到《大宅门》的白二奶奶、《康熙王朝》的孝庄皇后、《老人与狗》中追求幸福的叫花子,再到《绝对权力》中的反派女市长赵芬芳等等,这些个性鲜明的人物形象,奠定了斯琴高娃作为中国影坛实力派佼佼者的地位。 相似文献
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内蒙古电影作为我国电影的重要组成部分,其发展已经走过60余载,这些电影不仅向广大观众展现了广袤无垠的草原风光,同时也展现了内蒙古人民团结、博爱、爱国的美好品质。从第一部电影《内蒙人民的胜利》开始,内蒙古电影便一直遵循“中华民族一家亲”这一理念,在题材上多以共产党携手蒙古族牧民共同抗敌为主,与观众形成政治共同体。进入21世纪后内蒙古电影以国家宏大历史为背景,开始向内聚焦,以蒙古族精神和民族心理为题材,在展现蒙古族家庭文化与马背文化的同时彰显草原人民团结英勇友善的品质,与观众形成了精神共同体。随着共同体美学的构建,近些年内蒙古电影以生活题材为主,围绕环境、家庭和边防,与观众形成了情感共同体和精神共同体。该文分析了新中国成立初期、21世纪初、新时期（现阶段）三个历史阶段内蒙古电影不同题材对共同体美学的表达。 相似文献
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《前沿访谈》栏目自开办以来,通过对外宣办主任的访谈,挖掘其富有智慧的外宣理念和经验,以鲜活的个案呈现出地方外宣的亮点,为各地方的外宣前沿提供了一个交流平台,至此,河南、内蒙古、陕西、河北、广东、江西、西藏、湖北、新疆、重庆、青海、山西、贵州、北京、宁夏等外宣办主任的访谈文章已相继刊载。[编者按] 相似文献
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一 引论 内蒙古阴山山脉有分布面很广的古代岩画,乌海市桌子山的岩画群即是阴山岩画的一个分布区域。内蒙古阴山岩画不仅题材多样,而且绵延的历史跨度也很大。桌子山岩画,大致可以肯定是新石器时代的文化遗址(参照乌海市印制的《桌子山岩画》的介绍文字)。 就桌子山岩画的文化形态看,它是多层面的。如果用符号学理论来观照和分类,大致可分为三种类型,即具象符号、抽象符号和中性符号。严格地界分,只有具象和抽象两种符号。中性符号既有具象又有抽象的因素,介乎两者之间。如果深入地考察一下,就会发现,这些符号的下面牢固地凝结着早期人类强 相似文献
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内蒙古优秀传统文化博大精深、悠长厚重,是中华文明重要的组成部分。"知旧守正""守正创新"是内蒙古优秀传统文化发展的路径选择,也是内蒙古优秀传统文化得以传承、永葆活力的时代要求。本文对内蒙古优秀传统文化及其蕴含的价值作深入梳理,明确创新发展的必要性,分析现阶段内蒙古优秀传统文化发展创新遇到的问题,提出在新时代、新征程的要求下实现创新性发展的可能路径,具有重要的理论与现实意义。 相似文献
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正近年来,随着内蒙古地区社会发展进程的加快和对外经济技术合作的加强,面向区外的民族文化传播、交流逐渐成为自治区形象传播和文化"软实力"提升中的重要内容。新媒体的发展为内蒙古民族文化的对外传播提供了契机,本文在分析现阶段内蒙古民族文化对外传播状况基础上,尝试探讨新媒体时代内蒙古民族文化对外传播的有效路径和策略。现状与问题1.资源开发不足内蒙古悠久的历史积淀了丰厚的历史文化资源。在这 相似文献
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中国林业作家协会理事、中国诗歌学会会员、吉林森工集团森邦公司经理陈修江的第三本诗集《韵境》前不久由吉林文史出版社出版。《韵境》分为《节庆篇》、《景物篇》、《杂感篇》、《情愫篇》、《游记篇》、《记事篇》等六个篇目,共收入诗作200余首,均为作者的 相似文献
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五代北宋国子监于显德二年至开宝五年完成了《经典释文序录》及十二经单经《释文》的刊刻工作,所刻单经《释文》与五代监刻群经经注本相配,其中《序录》刻于《周易释文》之前。北宋国子监于景德二年新刻《老》《庄》单注本,并为其附刻单书《释文》,至此五代以来国子监分批刊刻单经、单书《释文》的工作最终完成。景德二年以后,北宋国子监在单经、单书《释文》基础上整合编刻了整套三十卷本《经典释文》,南宋绍兴时国子监本即据以翻刻。附刻单经、单书《释文》随诸经、《老》《庄》单注本频繁传刻,成为北宋初至南宋中叶《释文》主流传刻方式。包括北宋汴京巾箱本、南宋严州本、温州本《仪礼》、南宋初金刻本《周礼》、尤袤藏宋本《春秋》三传及南宋国子监、抚州公使库、兴国军学所刻群经在内的两宋群经经注本普遍遵循五代北宋监刻群经旧式,于书末附刻单经《释文》。大多数现今可知的宋代单经《释文》刊本皆是附刻之本,在流传中与经注正文分离。南宋中后期,《释文》逐条附刻本逐渐成为新的主流传刻形式。单经附刻、整套单行、逐条附刻三种《释文》传刻方式在产生时间、传刻形式、文本质量上各不相同,共同构成了五代两宋《释文》传刻的复杂体系。 相似文献