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德国学者哈贝马斯认为,“公共领域”是社会生活中的一个领域,在这个领域中,作为私人的人们来到一起形成公众,在非强制的情况下对公共事务自由、公开地发表意见.①而在这个领域内开展的“普遍主义的、无私人差别性”的交往关系,②即为公共交往.本文主要从梁启超逃亡日本后在《清议报》、《新民丛报》发表的言论,来看梁启超与康有为、严复、黄遵宪、孙中山的公共交往对其言论产生的影响. 相似文献
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论严复与近代中国教育的现代化 总被引：2，自引：0，他引：2
严复是中国资产阶级启蒙思想家,也是中国资产阶级教育家,他历任福州船政学堂教习,北洋水师学堂教务长、校长,京师大学堂校长等职,积累了丰富的教育经验。在他从事教育工作的几十年中,不仅把西方资产阶级教育思想贯彻到实际教育工作中去,而且经常把中国的教育思想、教育制度和西方资产阶级教育思想、教育制度相比较,批判旧学,抨击科举制 相似文献
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哈贝马斯在他的《公共领域的结构转型》一书中提到:“公共性本身表现为一个独立的领域,即公共领域,他和私人领域之间是相对立的.有些时候,公共领域说到底就是公众舆论领域,它和公共权力机关直接相抗衡.有些情况下,人们把国家机构或用来沟通公众的传媒,如报刊也算作‘公共机构”.①由此,我们可以整理出作为与私人相对的一种理想的交往场所的公共领域的一些核心要素:公共性的参与主体是作为自由独立之私人的公众,它的载体是作为提供自由沟通平台的各个时期的传媒,它的运行内容是作为公共意见的社会舆论.平等开放、自由讨论、理性批判、监督权力是其基本特征,而这些特征实际上构成了民主政治的基本前提. 相似文献
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电视剧作为以家庭为中心的叙事媒介,深刻地影响了转型期中国公共领域的发展.电视剧叙事是实现了私人经验的“公共通约”还是“公开展览”,是其引发或引堕公共领域的关键.文革之后,以1990年《渴望》播出为临界,在此之前是因电视剧叙事体现为“国家-民族宏大主题的私人经验编码”而产生的“私人经验的公共通约”;以《渴望》为起点,电视剧叙事体现为缺乏现实对应性的“编故事”,而电视剧从此之后以其“仿真性”成为引导“家庭生活”纳入“经济社会”并将两者相调谐的媒介叙事. 相似文献
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在《公共领域的结构转换》等著作中,哈贝马斯认为,随着资本主义经济因素的出现及其所导致的个人解放,由商会、俱乐部、咖啡馆、出版社、报纸和杂志等公众意见“场所”所构成的公共空间日益扩展,它既是瓦解中世纪社会的基础性因素,也成为现代意义上的公共空间雏形。“公共领域首先是我们社会生活中的一个领域,它原则上向所有人开放。在这个领域中作为私人的人们来到一起, 相似文献
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从上世纪90年代以来,中国大众传播领域发生了一个非常重要的变化,那就是人们能够通过大众媒介谈论隐私世界,有些学者也把这种现象看作是“私人话语走进公共领域”。从广播夜谈节目、电视中的情感类谈话节目,到报纸上的“口述实录”和网络日记,普通个体通过选择合适的媒介述说关于对自我的认识、家庭生活、爱情与婚姻状况、人生遭遇、生活迷惑、思想世界以及人际关系等方面的隐私话题。 相似文献
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中国家庭文化在现代媒介环境中日益受到冲击,手机的广泛使用加剧了这一冲突。目前在传播学领域,学者对此项议题的研究较少,多采取批判的观点,强调手机对家庭文化的消解。本文区别于以往将手机视为纯粹私人媒介的研究视角,在一家一户的语境中分析手机,而是将其置于个人领域、日常家庭生活与公共领域交织而成的网络中进行考察,探讨手机作为家庭文化传播新载体的必要性和可行性,重新审视手机对家庭文化的塑造和重构作用。 相似文献
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一、“公共领域”与大众传媒哈贝马斯认为,国家和社会之间可以存在一个公共空间．市民们假定可以在这个空间中自由育论．不受国家的干涉,这便是“公共领域”。它其实是一系列社会政治、文化和人民原有生活发生变化、转型的过程。一方面．这个平台促使市民社会向公民社会转化,使原有的城市居民从家庭的私人角色中分离出来：另一方面,公民在公共领域中活动和话语舆论将会形成一股无法忽视的力量． 相似文献
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随着网络社会的崛起及网络论坛的盛行,大众言论冲破了以往传统公共领域话语权的桎梏,以其特有的网络传播方式扩大了其公共领域内的自由度。网络中的大众言论与其他公共领域言论较之有了新的交流方式或空间,即网络bbs（网络论坛）,并呈现出一些新的话语特点。下面以“猫扑论坛”为例加以阐释。 相似文献