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1.
国内西方"马克思学"研究述评 总被引：1，自引：0，他引：1
国内学界对西方"马克思学"研究的历史过程,可以划分为三个阶段:第一个阶段从20世纪70年代末到80年代早中期,第二阶段从1989年前后直至90年代中期,第三阶段则从2000年至今.各个阶段都涌现了许多具有重大学术价值的研究成果,体现了每一阶段独特的理论特征,在更深层面上也表明了国内西方马克思研究与马克思主义哲学的研究方式、历史发展紧密相关. 相似文献
2.
在《1844年经济学哲学手稿》中,共产主义思想并不是马克思的直接考察对象,而是马克思通过对考察对象的逻辑分析后得到的结果。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中阐述的共产主义思想可以概括为:"一个核心",即人对人的本质的真正占有,人的复归。"一个核心"具体表现为"三个统一",即人与自身的统一、人与自然的统一、人与社会的统一。这一共产主义思想具有重要价值,这种重要价值既体现在对整个马克思主义理论发展的影响上,也体现在对我们今天建设中国特色社会主义,实现"中国梦"的现实意义上。 相似文献
3.
《中学政治教学参考》2016,(18)
马克思实践概念是在对德国古典哲学批判中建立起来的。马克思实践概念的嬗变历程分为自我意识活动、主体对象性活动、感性的人的活动三个阶段,即在实践中改造与创新世界。在当代,马克思实践概念的逻辑嬗变具有重要的价值。 相似文献
4.
马克思在对德国古典哲学的基本命题—主客关系问题进行批判继承的基础上提出了以实践活动为出发点的"实践唯物主义哲学"。马克思的实践唯物主义哲学与作为德国古典哲学源头的康德的实践哲学在实践主体、实践客体、实践的主客体关系及实践的目的等四个方面有着内在的联系和区别,其区别之处正是马克思实践观对康德实践观的超越之处。 相似文献
5.
刘然 《山西大学师范学院学报》2008,7(1):14-17
哲学史是以哲学思想史的方式体现的人的实践活动的历史,实践的阐释对哲学发展至关重要。回顾西方哲学史,对实践的认识可以划分为三个阶段：初期,从自然哲学中人的不在场到道德实践的转折;中期,从神学中人的实践活动的遮蔽到近代哲学中认识论范式对于实践的统治;现代,马克思对实践范畴科学而完整的揭示。由此,可以看到马克思对实践的阐释对实践范畴的发展具有归结性意义。 相似文献
6.
伯特尔·奥尔曼对马克思辩证法的重构回应了当代分析马克思主义对辩证法的拒斥。"抽象过程"与"内在关系"的"有机联系"构成奥尔曼重构马克思辩证法的独特路径。奥尔曼认为,认识论层面的抽象过程开启了马克思的活的辩证法,据此马克思暗示了范围、概括层次和视角三种独特的抽象实践;而马克思抽象过程和实践的本体基础则是把社会现实理解为"过程"和"关系"的内在关系哲学。尽管奥尔曼意识到分析马克思主义批评辩证法的根源涉及到何以正确把握社会现实的方法问题并做出批判性回应,但是,以回撤到认识论和本体论的方式对马克思辩证法进行重构,在一定意义上意味着回撤到了马克思所批判和拒斥的传统形而上学层面,因而具有严重缺陷。 相似文献
7.
陆云 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,36(6)
马克思哲学思想的形成不是一蹴而就的,是在颠覆黑格尔唯心主义国家观和对费尔巴哈抽象的人的超越的基础上,实现了马克思哲学观的变革,而颠覆和超越是建立在市民社会概念生成之基础上的.马克思市民社会概念的生成经历了三个阶段:一是在<莱茵报>时期的社会实践与黑格尔唯心主义国家观的冲突,费尔巴哈人本主义哲学观促使马克思重新认识市民社会和国家的关系;二是在克罗茨纳赫的读书摘录,使马克思在上层建筑(现代代议制)和经济基础(所有制和阶级利益的关系)的关系上取得了突破性进展;三是自1843年底到1844年8月在巴黎研究经济学阶段,马克思的思想成果集中反映在<1844年经济学哲学手稿>中,对经济异化的分析及隐含的生产力和生产关系的矛盾为唯物史观的诞生作了铺垫,<神圣家族>给出了唯物史观(以市民社会为基础)的粗略框架,<德意志意识形态>把市民社会置于社会结构的有机链条中,唯物史观因此而诞生.基于市民社会概念基础之上的唯物史观的生成,标志着马克思历史唯物主义哲学在真正意义上超越了费尔巴哈的抽象的人和抽象的感性直观. 相似文献
8.
“实践的人化自然观”作为马克思实践哲学与生态思想创造性结合的理论精华，对于推进人与自然和谐共生的现代化建设发挥着不可或缺的作用，这主要体现在三个维度：一是聚集实践的指导思想，从认识论维度肯定人在改造自然环境的实践活动中发挥的主观能动性；二是围绕实践的评判标准，从价值论维度阐明如何消除资本主义私有制引发的异化现象，构筑人与自然和谐共生的现代化关系；三是基于实践的应用方法，从人学维度揭示人在保护自然环境的实践活动中顺应的客观规律。在此基础上，提炼马克思“实践的人化自然观”的当代价值，一方面有利于厘清实践活动中现实的人与自然之间的辩证统一关系，另一方面有助于彰显中国式现代化建设蕴含的绿色发展理念。 相似文献
9.
贾雪峰 《蒙自师范高等专科学校学报》2005,3(2):33-35,41
马克思哲学的先进性不仅体现在理论内容的科学性上,而且体现在思维方式的先进性上。马克思早在《1844年经济学———哲学手稿》中就建立了以实践为基础的历史辩证法,这也为马克思主义哲学后来的创立和发展提供了一个方法论依托。本文仅以《1844年经济学———哲学手稿》为研究对象,从马克思的自然观念、人的概念以及人与自然的关系理论中分析马克思的实践的历史辩证法。 相似文献
10.
《常熟理工学院学报》2016,(3)
在哲学上,人的公共性维度本质上来源于主体对于客体的普遍性,这种普遍性在康德哲学中,表现为主体通过认识论的逻辑结构而普遍地与客体发生关系;在黑格尔的哲学中表现为,主体通过自我认识的活动而普遍地建立客体和统一客体;在马克思的《1844年经济学哲学手稿》中表现为,现实个人通过物质生产的实践活动而普遍地与对象发生关系;在马克思和恩格斯的《德意志意识形态》中则表现为,一定的个人通过实践活动而与一定的社会历史条件发生普遍性关系。这几种表现形式层层递进,反映了人们对主体的普遍性维度的认识不断深化,但只有在"一定的个人"这种表现形式中,主体的普遍性才最终转化为人的公共性。 相似文献
11.
马克思主义哲学的价值观是一种"需要-属性"论、"意义-关系"论、"本质-实践"论的价值观,还是一种应该从实践理解价值的相关问题的实践的价值观?这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义哲学价值观的本质规定性和精神实质的重大问题。本文试图从方法论维度,在考察学界关于马克思主义哲学的价值观念及其局限的基础上,重点探讨了马克思主义哲学实践的价值本质论和实践的价值评价论,以期人们通过与传统马克思主义哲学教科书阐释的价值观对比,明了马克思主义哲学的价值观应该从实践理解价值的相关问题的实践的价值观。 相似文献
12.
本体论的争论与实践范畴的深化 总被引：3，自引：0，他引：3
传统的马克思主义哲学只是把实践当作认识论范畴来看待.20世纪80年代中后期,学界围绕着马克思主义哲学的本体论是物质本体论还是实践本体论的争论,提出了物质范畴与实践范畴的关系问题,并由此展开了实践范畴在马克思主义哲学中地位的讨论.20世纪90年代中后期以来,学界在关于马克思哲学当代性问题的讨论中,通过与现当代西方哲学的对话和马克思主义哲学本体论问题的讨论,又大大推进了人们对实践范畴的理解和把握. 相似文献
13.
刘宗碧 《黔南民族师范学院学报》2008,28(4):68-73
《马克思主义基本原理概论》出版是我国高校思想政治理论教育和马克思主义理论研究与建设工程的重大成果,教材是基于整合马克思主义三个部分基础上首次编写的。笔者认为在理论阐述上有几个问题尚需完善并提出来讨论：一是关于马克思主义哲学的出发点中“物质观”、“实践观”与“历史观”之间的关系问题;二是关于马克思主义真理观、价值观与历史观相统一的哲学理论范式与哲学理论中“真理”、“价值”及其关系的阐述问题;三是关于马克思主义哲学价值论与经济学中劳动价值论的逻辑一致性问题。 相似文献
14.
朱荣英 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(2):10-13
马克思哲学观与一切旧哲学观的根本界限在于它对时代的敏感性和对实践的依赖性,在于它以特殊把握方式集中地反映了时代内容及其本质特征,代表和满足了时代发展所提出的新要求。这表明,它的本真精神不是自足地存在于任何抽象性的教条里,而是存在于它与时代、与实践的互动性的关系中。只有及时倾听来自时代的真切呼唤并时刻保持对社会实践的参与热情,才能跟进时代、引领实践,成为时代前进的号角、社会变革的先导。 相似文献
15.
杨吉涛 《广西大学梧州分校学报》2006,16(1):8-10
实践是全部马克思主义哲学的中心概念和基本范畴，实践的观点是马克思主义哲学的基本观点；马克思的实践学说有其深刻的价值论意蕴；价值来源于客体、取决于主体、产生于实践；价值是在主客体的对象性关系中。通过主体的实践活动创造和实现的；马克思实践学说的价值论意蕴对当代具有深远的意义。 相似文献
16.
刘林元 《常熟理工学院学报》2012,26(1):5-12
马克思主义哲学中国化不是将马克思主义哲学概念、体系直接“移植”到中国并结合中国实际“改造”、“变形”后的理论形态,也并非在中国从事纯粹学理性的马克思主义哲学研究;而是坚持马克思主义理论的“整体”与中国具体实践相“结合”,是对实践过程中产生的“复合型经验”的分学科（哲学层面）总结。毛泽东哲学就其生成机制、基本特点,抑或主要内容而言,都集中彰显了马克思主义哲学中国化的鲜明特质,是马克思主义哲学中国化的典型代表。无特定哲学体系、围绕实事求是思想路线、强烈现实针对性是马克思主义哲学中国化的本质特征,而在中国的马克思主义哲学则主要侧重于脱离实际的纯粹学理性推究,无关革命与建设实践经验的总结,无关实事求是思想路线的理论论证;因此,不能混淆二者之间的本质区别。 相似文献
17.
张友群 《扬州大学学报(高教研究版)》2012,16(1):81-85,96
时代的进步要求《马克思主义哲学原理》的教学必须创新方式方法。《马克思主义哲学原理》教学应有"文本"、"对话"、"实践"三个境界。"文本"教学是本课程的初始阶段,是学生学好本课程的前提和基础;"对话"教学是本课程的进一步深化,是培养学生主动性、积极性的有效途径;"实践"教学是本课程的最终目的和归宿。对三个境界的探析,应是突破本课程传统教学模式的有效尝试。 相似文献
18.
20多年来,我国哲学界从认识与实践的关系来研究实践范畴,着重探讨了“真理标准问题”上的实践检验与逻辑证明的关系,并在对实践的结构和要素的研究中,讨论了目的范畴与实践观念的关系;从历史观的高度,着重探讨了交往范畴与实践范畴的关系,凸现了实践范畴的交往维度,并提出和研究了交往实践观;从本体论的角度,探讨了物质范畴与实践范畴的内在联结,并在马克思主义哲学当代性问题的讨论中．实现了对实践范畴的当代理解。 相似文献
19.
马克思主义哲学研究视域中的各种“割裂论”及其危害 总被引：1，自引：0，他引：1
朱荣英 《赣南师范学院学报》2003,(1):9-13
本文列举与评析了在马克思主义哲学研究视野中存在的诸多“割裂论” ,认为这种错误做法严重地侵蚀着马克思主义哲学的健康肌体与生存机理 ,使它的本真精神、现代旨趣与价值处于遮蔽状态 ,不利于它在当代实践中的开拓创新 ;由于这些“割裂论”曲解了马克思主义哲学的一元本性与时代表现的辩证统一关系 ,不懂得马克思主义哲学的严整性是在与时俱进中逐步显现与完成的道理 ,因而其实质上便是对马克思主义哲学严整性、科学性的一种变相的、巧妙的消解 相似文献
20.
伽达默尔与马克思在哲学理论上都曾经历过从前期到后期转折性的变化,他们的诠释学理论与实践哲学互为关照且融为一体。伽达默尔以诠释学为基础,阐明了实践哲学对人生、社会的价值作用。马克思以实践作为诠释的途径和方法,以价值为对文本诠释的最终目的,实践价值成为伽达默尔和马克思全部哲学思想的落脚点和着眼点。因此,两种不同阶级不同阶段的诠释学在实践价值视域,仍然能够融合。 相似文献