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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
一些报刊对“二”“两”“俩”多有误用,现谈谈它们的用法:“二”和“两”都是数词,它们的用法有相同的地方,如“22000人”既可写成“二万二千人”,也可写成“两万两千人”。但是,它们  相似文献   

2.
人,是一种“不完善”且“可完善”的存在物。当人在种群意义上获得了“类的本质”之后,“不完善”的个体人便具备了“可完善”性,这种“可完善”性表征为主体性和生成性两大特质。确认人的主体性,意味着教育是一种尊重和信任;确认人的生成性,意味着真正的教育是一种唤醒和引领。然而,现代教育无视人的这种特质,把人当作容器来“灌输”,当作物件来“加工”,进而陷入“物的教育”的歧途。因此,教育必须从人的特质出发,在人的特质框架中进行重建,才能走出自身的悖论。  相似文献   

3.
对于“数+人”结构中“人”的词性,学术界历来有不同的看法。汉语中,数词既可与量词组合,又可与名词组合。所以“人”的词性就有两种可能:名词或量词。通过句法、语义和语用三个角度进行词类比较,全面地考察了“人”的词性,确定“人”属于名词而不是量词。  相似文献   

4.
《好同学》2002,(6)
有一个关于四个人的故事,他们的名字是:“每个人”、“有的人”、“没有人”、“任何人”。有那么一件重要的事必须去做,每个人都认为有的人“会去做”。任何人都能去做,可没有人去做。有的人就生气了。因为这是关系每个人的事,可没有人认识到每个人应该去做它。最后,故事结束在没有人去做任何人能做的事,于是每个人大骂有的人! 嘉宾编辑/胡姣粉  相似文献   

5.
数字的借代     
数词具有借代的修辞作用。比如上海人说“十三”,在某种情况下,是包含了爱憎感情色彩的。它既可指代办事不慎,爱出风头的人,又可表示交谈双方逗乐、打情骂悄的口语。“侬介人介十三的”,“侬勿要十三”,同样的话在不同场合“十三”所表示的意义却大相径庭。这犹如北方人说“二百五”,香港人所说的“三八”一样。同样的“十三”,在西方人眼里,它又是不吉利,不祥的代名词。  相似文献   

6.
《廉颇蔺相如列传》中有这样一段话:赵王与大将军廉颇诸大臣谋:欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺;欲勿予,即患秦兵之来。计未定,求人可使报秦者,未得。教材对“可使报秦者”注释为“可派去回复秦国的人。报,答复、回复。”诚然,将“可使报秦者”注为“可派去回复秦国的人”,这对“可使报秦者”来说,这样的注释似乎也讲得通了,但与前面的“求人”两字连起来,即将“求人可使报秦者”联系起来看,语意就不通了。“求人”就是“寻找(一个)人”,“可使报秦者”若照课本的注“可派去回复秦国的人”的意思去联系起来,就成了“寻找一个人可派去回复秦国的…  相似文献   

7.
闪光效应     
一道雷电的“闪光”,可照亮天空,给人一个警觉和联想;一根火柴的“闪光”,可照亮一个房间,给人以光明和希望。“闪光”带给人们的是光明,是希望,是提示,是联想。 在学校教育中,“闪光效应”的作用也是非常大的。因为人的素质是千差万别的,每一个人难免有缺点,每一个人也一定有长  相似文献   

8.
展翅试飞     
青闰 《英语沙龙》2009,(8):122-128
“我得让他去试试,莱拉,”我劝妻子说,“难道你不明白吗?”“可他一个人怎么能行呢?”“他能行。”“可他看不见呀!”“我知道。”  相似文献   

9.
“人体”与“身体”是当下中国人体文化研究中频繁使用的一对概念,它们的含义常常被混淆。“人体”与“身体”的概念既涉及人的赤裸状态,又涉及人的服饰状态。但“身体”泛指万物之体,“人体”则特指人之身,且“人”通“仁义”之“仁”。“身体文化”是西学中的热门研究,“人体文化”则可以让人引起对艺术与科学更多的关注。“人体文化”与“身体文化”概念在中国学术界的出现、发展,内涵虽有区别,但两者的理论可相互借鉴。  相似文献   

10.
"词"和"辞"     
“词”和“辞”有时可以通用,有时不可通用。我们在阅读和写作中要细加区别。先说通用的情况。在意义上,“词”和“辞”是同义词。在上古时代,一般只说“辞”而不说“词”,汉代以后逐渐以“词”代“辞”。诸如“辞令”、“辞海”、“辞藻”、“辞章”、“言辞”、“托辞”、“遁辞”、“致辞”、“发刊辞”以及“辞典”中的“辞”,均可以通用为“词”。相应地,工于言辞的人,可叫做“辞人”或“词人”。成语“词不达意”和“辞不达意”也可相互通用。但是在用法方面,“词”和“辞”又各有习惯用法。如在“台词”、“誓词”、“歌词”中用“词…  相似文献   

11.
人要成长为人就必须受教育,因为受教育可以促进人的人格化、人类化,使人获取基本的人之秉性和人之资格。人是一种“可教化的生命”“,可教化性”是人所特有的“先天的性格”。人受教育的旨趣在于:超越自然生命,走向文化生命;超越现实生命,走向未来生命;超越符号生命,走向实践生命;超越个体生命,走向人际生命。  相似文献   

12.
公孙龙真不愧为辩者。他的《白马论》、《通变论》、《坚白论》都可称为有名的论辩之作。他的一些观点和议论与众不同,“然众人之不然,可众人之不可,‘以反人为实,而欲以胜人为名;是以与众不适也’。”①一般人认为“白马是马”,他却说“白马非马”,②;一般人认为“坚白石三”,他却指出“坚白石二”③;一般人认为,“二有一”、“鸡足  相似文献   

13.
李忠 《生活教育》2012,(2):40-46
教育既可成为控制人、实现社会等级的有效方式,也可成为解放人、实现社会民主的有效途径。陶行知的“生活教育”是实现人的解放与社会民主的教育。解放个人、解放民族、解放大众、解放人类,实现社会的民主、公平和正义,是“生活教育”的价值取向;“闻知”、“亲知”、“推知”三种类型、性质、作用不同的知识是“生活教育”的知识论;以“做”为中心的“教学做合一”是“生活教育”的方法论。由此,形成陶行知独具特色的“生活教育”理论。  相似文献   

14.
陈奇 《中国培训》1998,(1):42-43
什么样的人可称为人才——企业职工自身人才意识的培养文/陈奇什么样的人可称为人才?有人认为“人才”是指有特殊才能,对社会做出了重大贡献的人;有人认为“人才”是指德才兼备的人;也有人认为只有“名垂青史”的人才是人才。而马克思主义则认为,人才应是符合社会发...  相似文献   

15.
谈骨气     
蒋米男 《阅读与鉴赏》2010,(6):24-25,55
现在的中学生对“骨气”这个词可不怎么用.大家仿佛更喜欢用“帅呆了!”“酷毙了!”之类的词语对人加以赞扬。连“骨气”的意义都有所“晋级”.骨气,莫不过是人顶我一句.我还人一声:人若犯我,我必犯人。人么!活不就活个潇洒?  相似文献   

16.
随着可持续发展理念逐步向进行生态文明建设的理念转变,如何拓展高校生态德育理论内涵、加强“生态人”培育已成为学界研究的热点和焦点。为此,高校可通过“生态人”视角,构建“生态人”理论框架,挖掘“生态人”的当代价值,突显高校生态德育在“生态人”培育中起到的主要动力作用,同时围绕“提质”“提量”“提绿”,系统化重塑高校生态德育以实现加强培育“生态人”的育人目标,为国家实现生态文明建设注入持久的人才力量。  相似文献   

17.
《小读者》2010,(6):41-41
英语中有很多“Jack-”短语.这些“Jack”意义多多,既可指人,也可指物。让我们一起来寻找隐藏在“Jack”中的秘密吧——  相似文献   

18.
Egg除了“蛋、卵”两个基本意思之外,还可指“人、家伙”,另外它还可引申为“水雷、炸弹”等。Old egg不是指鸡蛋放时间长了或煮老了,而是用来指人,常用于口语中,意为“老家伙,老伙计”;bad egg同字面意思一样,可译为“坏蛋”,而good egg在英语俚语中可指好人或好东西。Egg可用来指蛋状的东西,有时也用来泛指任何事物,the curate's egg指好坏参半的事物,roc's egg指“镜花水月”(roc是阿拉伯神话中的白色巨鸟。)  相似文献   

19.
读了莫泊桑《我的叔叔于勒》一文,我们一定会对菲利普夫妇对于勒的称呼留有深刻的印象。全文中,菲利普夫妇对于勒直接或间接的称呼竟达十余种之多,这些称呼大致可分为三类:当于勒糟蹋挥霍家产时,他们斥之“坏蛋”“流氓”“无赖”;而当听说于勒在外发了横财时,他们又称之“正直的人”“有良心的人”,甚至称呼他是“好心的于勒”“有办法的人”;可最后当发现于勒已经变成穷光蛋时,他们立刻又咒之“这个家伙”“这个贼”“这个流氓”。总  相似文献   

20.
无常索命     
地球上最后一个人独自坐在房间里。这时,忽然响起了敲门声……“呯——呯,呯——呯,呯呯!”敲门的声音虽不大,可孤单一身的他还是听到了。他起身去开门,看见一个头戴白帽、身穿白衣的“人”飘在门外,忽忽悠悠地像只风筝。仔细看去,只见此“人”披头散发、猪嘴獠牙,狰狞的面目好不吓人。那“人”手中拿着一个牌子,上写“招魂索命”四个大字。“你是谁?”地球人问那个○白衣“人”。“吾乃白无常,阴间第一索命使者也。今奉阎王之命,特来索尔性命。”“噢!原来你不是人,是无常鬼啊!可你这回找错了人了,我今年才45岁,据我的铁哥们赛李靖、胜周公…  相似文献   

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