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科学家们在细致的研究中发现,两千多年前的古希腊人曾用过很先进的社会学理论来规范指导他们的群体生活,以保障其繁衍生息。他们的精明抉择令站在科学高端的现代人感到十分惊讶。古希腊人的英明之处何在呢?原来,他们用圆圈代表城邦,用几个相交的圆圈来表示城邦间的事例与独立。 相似文献
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在古希腊发展过程中,城邦与教育密切相关。城邦的诞生带来一系列变化:新的思维方式、新的社会关系和公共空间,孕育着公民性格。随着城邦的发展和城邦制度不断成熟完善,城邦承担起培养公民的职责,发挥着教化的功能。城邦是公民教育的直接载体,城邦教化公民,公民成就城邦,公民追求的德性恰恰是城邦正义的基础,公民和城邦的福祉达到统一。然而伴随着城邦的衰落,城邦的教化功能逐渐弱化,公民德性走向堕落,古希腊也走向没落。回到古希腊城邦与教育的关系的考量,对我们重新思考现代社会中国家与教育的关系具有一定的启示意义。 相似文献
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古希腊辉煌的艺术与产生它的时代有着密不可分的关系。城邦制度、城邦战争以及对外侵略都深刻影响了古希腊艺术的发展。社会历史环境是古希腊艺术形成和发展的必不可少的因素。 相似文献
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何卫华 《湖北成人教育学院学报》2003,9(1):38-40
城邦是理解古希腊文明的基础，城邦与文化的关系问题一直为众人所关注。不仅古希腊城邦对文化影响重大，而且文化反过来影响了城邦的发展，两者紧密联系，相互影响，对其关系作进一步分析，以期更全面地认识作为西方文化之源的古希腊文化，也有助于今天的文化建设。 相似文献
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斯巴达与雅典是古希腊两个最强大、最有代表性的奴隶制城邦。由于两个城邦的政治、经济、文化和社会风俗等方面的差异,导致这两个城邦的教育各具特色,成为古希腊教育的典型代表。本文从三个方面对其教育进行了分析和探讨,旨在加深人们对古希腊教育的认识和理解,以期对现代教育改革有所裨益。 相似文献
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在中西方历史中,有一个无论在年代、还是在性质上都特别契合的社会,那就是西方的古希腊时代和中国的春秋时代。年代上,古希腊开始于公元前800年的希波战争结束,结束于公元前146年的古罗马占领,持续了654年;春秋开始于公元前770年的周平王迁都,结束于公元前403年的三家分晋,持续了367年。性质上,古希腊实行的是奴隶制基础上的城邦民主制度,在各城邦相互争霸的同时, 相似文献
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古希腊哲学家以求知为本性,执着于探索真知,用渊博的知识和高尚的品质教化城邦。为此古希腊哲学家扮演着大学教师的社会角色。作为哲学家的古希腊大学教师不仅学识渊博,而且善于通过多种教学方法引导学生学习。为了更好地追求普遍知识和价值,他们在年轻时跟随一名或者多名著名的哲学家学习知识,并自发地建立了学园。由此,古希腊学术职业打上了理论理性的烙印。 相似文献
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误区一：自主学习就是自习
案例：教师在《民主政治的摇篮——古希腊》一节设计了“自主学习”的课堂环节。“请同学们自主学习教材有关城邦的介绍,思考：城邦有哪些特征”。在这个设计中,教师实际上是把“自主学习”理解成了自己学习,即“自习”。 相似文献
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王宏伟 《黑龙江教育学院学报》2007,26(6):10-13
中庸是中西政治文明发展过程中的价值契合点之一,中西方的政治先哲们都在努力探求中庸之道,虽然探求层次不同,但都在试图寻求中庸之道的现实化途径。中庸作为一种政治美德,在古希腊城邦政治伦理结构之中占有重要地位;在某种程度上而言,中庸美德也成为古希腊城邦政治伦理结构的核心价值与目标,从而这也规定着古希腊城邦政治的伦理现实化发展和古希腊人的道德诉求。 相似文献
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古希腊人认为城邦最好的老师是诗人,剧场是城邦的缩影。悲剧在古希腊不仅仅是作为娱乐市民的戏剧,更是城邦教化公民的教育工程。文章从"人性的尊严""生活的意义""公民的德性"等诸方面来阐释古希腊悲剧的教化旨归,突显悲剧的教育性意义。悲剧教化对当下教育最大的启示是"教育培养的是人而非产品"。 相似文献
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古希腊悲剧在希腊城邦有着重要的地位和作用,它对希腊城邦的公民具有教育的功能。古希腊悲剧的教育功能主要体现在对公民进行神话知识、民主观念和政治认同教育等三个方面。 相似文献
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试图以古希腊重装步兵的产生及其发展为切入点,分析阐释古希腊重装步兵得以长期存在的根本原因在于城邦对它提供的塑造和支持,随着城邦体制的衰落,重装步兵也随之迅速衰落。 相似文献
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裔昭印 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(1)
主要从神话和仪式两个方面,探讨了古希腊宗教的重要政治影响及其原因.文章指出,神话作为古希腊世界通行的话语,在城邦发展的过程中,被人们不断地改造和重塑,以满足政治现实的需要;它在增强民族和城邦社会的凝聚力、进行政治宣传和维护父权制社会的性别制度中发挥了巨大作用.祭祀仪式作为古希腊人广泛参与的宗教实践活动,参与了公民身份的建构过程,强化着人们对共同体的认同感,传承着城邦与民族的文化传统.宗教之所以处处渗透到古希腊人的政治生活中,是由城邦的公民和祭祀团体的特征以及当时人们的思维传统所决定的. 相似文献
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裔昭印 《历史教学(高校版)》2019,(10):12-20
古希腊人十分重视对死者的安葬,丧葬仪式大致包括吊丧、出殡、安葬等程序。女性是活跃的悼丧者,在整理死者仪容、哀悼、净化等仪式中扮演了关键角色。古希腊人的丧葬仪式体现了城邦的性别关系特征,总的说来,古希腊男性在丧葬仪式中占主导地位。为了维护社会秩序,雅典、尤利斯等城邦颁布了主要针对女性悼丧行为的殡葬法律,规范丧葬仪式。由于家庭与城邦的传承、对死亡仪式污染的恐惧和对两性情感表达差异的看法等原因,古希腊女性在葬礼中起到了比较重要的作用,而她们活跃的丧葬活动加强了城邦私人空间与公共空间的联系,也在一定程度上凸显了其家庭和社会地位。 相似文献
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蒋保 《安阳师范学院学报》2010,(3):58-62
在古希腊尤其是雅典城邦,民主政治体制对政治领袖演说技能的需求使得智者能够掀起一场以雅典为活动中心,以传授演说术为核心内容的＂智者运动＂。智者对演说术的传授为古希腊雅典城邦培养了众多的政治家和演说家,从而推动了古希腊演说的繁荣。 相似文献
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苏格拉底（公元前469年-公元前399年）古希腊著名哲学家、思想家。他生活在雅典城邦从繁荣走向衰落的时期,城邦的混乱和无序促使他产生了和谐社会的思想。他设想依靠法律、道德、知识、教育来建立一个强调法治、德治、人治、集体主义的和谐城邦。这种社会观为我国当前进行社会主义和谐社会建设提供了宝贵的经验。 相似文献
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姚晓玫 《伊犁教育学院学报》2006,19(2):19-22,25
雅典原本是古希腊世界的二流城邦,公元前6世纪初至公元前5世纪中期经过梭伦、克里斯提尼及其伯利克里相继发动的三次大规模社会改革,为雅典社会注入了不竭的发展活力,打破了社会僵滞不前的状态,导引雅典逐步走出衰微困局,使其在政治、经济、军事、文化、艺术、建筑等领域渐次领先于古希腊其他城邦,并最终跃升为古希腊世界的文明中心。 相似文献