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民间传统体育活动作为非物质文化遗产的一项重要内容,通过学校体育教学中进行渗透与继承,能够有效的将非物质文化遗产传承和保护,而新体育课程标准的实施为继承体育非物质文化遗产提供了广阔的空间。本文通过文献资料法、逻辑分析等方法对学校体育教学中继承体育非物质文化进行了研究,以便为体育非物质文化遗产的传承与保护提供理论参考。 相似文献
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艾显斌 《渭南师范学院学报》2023,(8):38-43
运用文献资料、实地调研等研究方法，以大别山区为个案，对体育非物质文化遗产数字化传播问题进行研究。研究认为：体育非物质文化遗产数字化传播能够扩大体育非物质文化遗产交流，增强民族文化认同；推动体育非物质文化遗产创新，促进传统文化发展；促进体育非物质文化遗产消费，助推文化产业发展。当前体育非物质文化遗产面临体育非物质文化遗产传承主体中数字弱势群体居多，体育非物质文化遗产与数字化传播技术融合度较低，体育非物质文化遗产数字化传播内在价值体现不足，体育非物质文化遗产数字化传播忽视受众群体差异等现实困境。应着力提升体育非物质文化遗产传承主体数字化技术运用能力，切实提高数字化传播技术与体育非物质文化遗产的融合程度，重点促进体育非物质文化遗产数字化传播内在价值提升，积极拓展体育非物质文化遗产数字化精准传播路径。 相似文献
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运用文献资料法、访谈法、实地考察法等方法对河南非物质文化遗产的代表少林武术及陈式太极拳进行了研究.从中发现其价值功用,找出少林武术及陈氏太极拳在传承保护与发展过程中存在的问题,梳理出河南省在保护、传承及发展这两项优秀非物质体育文化遗产时有效的、积极的做法,并找出解决问题的方法.以期能为河南甚至全国其他非物质体育文化遗产的传承与发展提供借鉴. 相似文献
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《甘肃高师学报》2022,(6)
文章以文化身份认同为视角,以甘肃省岷县巴当舞传承主体为对象,对体育非物质文化身份的认同与传承主体的构建进行研究。研究表明:在体育非物质文化遗产传承的"活态性"和"完整性"中必须厘清政府、地方、社区和传承之间的关系,在地方体育非物质文化遗产传承中发挥三者的优势并形成合力。在体育非物质文化遗产保护工作中需要强调"人"的主体性、提升个体对体育非物质文化遗产价值判断的意识;赋予地方社区和体育非物质文化遗产群体更多的话语权与决策权;采用主袭方式传承与"活态"体育非物质文化遗产的创造,有利于增强群体对体育非物质文化遗产主体文化身份的认同,有益于培养地方体育非物质文化遗产的"公民文化意识",进一步促进体育非物质文化遗产的传承与保护。 相似文献
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麻晨俊 《赤峰学院学报(自然科学版)》2012,(3):186-188
随着我国政府对非物质文化遗产保护工作日渐重视,不同领域的理论研究不断深入,同时,随着城市化化进程的加速与西方文化强势涌入,非物质文化遗产保护并不乐观．体育非物质文化遗产注重民族传统体育的文化涵养,是民族传统体育发展的重要途径与新思路．运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法,以非物质文化遗产思想为基础,就此提出体育非物质文化遗产．并提出重视传承人的保护,促进信息化传承,提高校园传承三个方面的保护策略． 相似文献
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钟典模 《唐山师范学院学报》2010,32(5):120-121
非物质体育文化遗产是先民们留给我们的精神财富,也是每个民族对世界文化遗产的丰富和贡献．本文采用文献资料法和逻辑分析法,对体育类非物质文化遗产的价值和传承问题进行研究,为体育非物质文化遗产的应用提供现实依据。 相似文献
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运用文献资料法等方法,对安徽传统武术非物质文化遗产申报和保护现状进行实地调查与分析,其目的在于,对安徽省的非物质文化遗产资源更好的保护和利用,贯彻落实科学发展观、促进文化保护、建设体育强省、推动安徽省体育大发展大繁荣具有重要的现实意义。 相似文献
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河南省体育非物质文化遗产保护现状与对策分析 总被引：1，自引：0，他引：1
朱宗海 《濮阳职业技术学院学报》2012,25(3):113-115,127
河南省丰富的非物质文化遗产在我国非物质文化遗产中占有举足轻重的作用,在中华民族文化宝库中占有重要地位。目前,河南省体育非物质文化遗产项目多以传统武术项目和民俗项目为主,存在着项目种类单一、缺乏保护资金的投入、缺乏传承专业技术人员、保护意识薄弱、开发不完善等问题。可以通过建立法律法规保护体系、健全研究机构、加大宣传力度,提高保护意识、进行市场开发,多渠道容纳资金、利用教育资源优势,体育非物质文化进校园课堂、完善体育非物质文化产业群的资源整合开发和继承人才队伍建设等方法加以改进和完善,从而保护开发我省体育非物质文化遗产,丰富中华民族体育文化,为建设中原经济区做出贡献。 相似文献
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运用文献资料法等方法,对安徽传统武术非物质文化遗产申报和保护现状进行实地调查与分析,其目的在于,对安徽省的非物质文化遗产资源更好的保护和利用,为贯彻落实科学发展观、促进文化保护、建设体育强省、推动安徽省体育大发展大繁荣具有重要的现实意义。 相似文献
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孙金奉 《山东教育学院学报》2010,25(6):86-88
近年来,非物质文化遗产的保护工作进行得如火如荼,成为民俗学界乃至社会关注的焦点。民间传说是非物质文化遗产重要的组成部分,如何保护非物质文化遗产中的民间传说是国家政府和民俗学者共同关心的问题。从非物质文化遗产保护的视角对沂源县牛郎织女传说进行解析,将有利于拓宽其传承和发展的空间。 相似文献
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从甘肃省的"非遗"传承来看,确实有诸多困境,这些困境都指向了"传承人"的问题,即后继乏人。因此,有必要研究从根本上解决"非遗"传承人的问题。文化的传承需要教育,教育要学校来办。电大社区教育能汇聚最优质的教师队伍和最优质的教学资源,能较好地解决"非遗"传承人的教育问题,且能对广大民众进行传统文化的教育,唤起民众对"非遗"保护的自觉意识。通过将电大社区教育跟"非遗"项目逐渐对接,可以从根本上解决"非遗"传承人的问题,从而摆脱"非遗"传承的困境。因此我们得出的结论是:"非遗"传承的问题是"传承人"后继乏人的问题,解决"传承人"的根本办法在教育,电大社区教育是解决"非遗"传承人教育的良好选择。 相似文献
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陈蕊 《和田师范专科学校学报》2009,28(2):223-224
安康拥有丰富的非物质文化遗产、优良的自然环境和优越的生态条件,这为安康进行非物质文化遗产旅游利用奠定了坚实基础。安康通过非物质文化遗产旅游利用,一方面可以为该地非物质文化遗产保护开辟一条道路,另一方面也为当地经济发展注入新的活力。 相似文献
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孙明跃 《昆明师范高等专科学校学报》2011,(5):93-97
随着全球一体化趋势的加强和现代化进程的加快,中国的传统表演艺术正在遭受前所未有的冲击。联合国90项＂口头与非物质遗产代表作＂名录和中国＂非遗＂国家名录中,传统表演艺术类均占了一半以上,这说明其重要性和濒危性。面对＂非遗＂保护的严重形势,云南省开展了一系列富有成效的工作,取得了较大成绩。然而,我们也应看到在＂非遗＂保护中还存在诸多问题。只有不断克服这些问题,变被动为主动,我们的＂非遗＂保护才能进入一个良性循环的发展阶段。 相似文献
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服务学习在高校非物质文化遗产教育中的探索与实践 总被引：1，自引：0，他引：1
在我国非物质文化遗产面临急剧流变和消失的背景下,高校已成为非物质文化遗产保护、传承的重要力量。但是目前高校对非物质文化遗产的教育传承模式没有形成好的经验。服务学习是一种将服务与课程学习相结合的经验教育,对提高学生的学业水平、服务技能、增强民主责任感有积极作用。把服务学习应用到高校非物质文化遗产教育中来,并构建起高校非物质文化遗产教育服务学习体系,是当前高校非物质文化遗产教育模式实现突破的一条重要途径。 相似文献
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王燕 《三门峡职业技术学院学报》2014,(1):95-97
非物质文化遗产保护工作在近年来逐渐得到了世界各国的重视．我国各级政府也开始了全方位的非物质文化遗产抢救与保护开发工作。随着这种认识的提高和保护工作的升级深化。非物质文化遗产档案管理工作也逐渐得到许多学者的研究。从非物质文化遗产档案管理工作的必要性入手．结合我国当前形势下非物质文化遗产档案管理工作实际情况,讨论了非物质文化遗产档案管理工作开发和利用的一系列问题。 相似文献
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张志磊 《四川教育学院学报》2010,26(2):98-100
民俗学科的新生性质与新时期对文化建设的高度重视,从某种程度上赋予了民俗学者以特殊的时代责任。近几年来的非物质文化遗产保护工作的陆续开展以及民俗学者在其中的＂学者——传承人＂的双重角色,则更是要求我们对新时期的民俗学者进行一个重新的定位。笔者试图侧重于从民俗学科的理论建设者、非物质文化遗产的宣传者、非物质文化遗产保护指导理论与方法上的智力提供者以及新型的文化传承人这四个方面对新时期民俗学者进行重新定位。 相似文献
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王国利 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(1):73-76
文化空间是非物质文化遗产保护的一个重要概念,每年一度的青海省大通回族土族自治县＂六月六＂会就属非物质文化遗产的范畴。本文通过对老爷山＂花儿＂会和朝山会的包容、包含和文化空间的叠加这一现象的认识和探讨,提出非物质文化遗产保护要树立大文化空间观念,进而设想建立文化生态保护区,最终使非物质文化遗产保护取得实实在在的成效。 相似文献
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对非物质文化遗产的概念理解一直是学界较为关注的论题,本文从联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》和国务院颁行的《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》对非物质文化遗产的定义入手,对其原初含义和本土化流变进行了解读和分析。在此基础上,将非物质文化遗产这一概念引入汉语语境,纳入学界已有的概念体系进行比较分析,为实现其在汉语语境中的有效性做出了一定的探索。 相似文献
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宁波市鄞州区人文荟萃,拥有丰富的自然人文景观,非物质文化遗产内涵丰富、类型多样。经调查发现,这些非物质文化遗产现在半数以上处于失传、休眠或半休眠状态,即使目前还存活的,也只有民间老艺人掌握,无人继承。探究其原因,并提出相关的保护建议,希望有助于鄞州区非物质文化遗产的保护和传承。 相似文献