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<山海经>是中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书.其中充满了千奇百怪的"蛇"形象,主要可以分为自然界中纯粹的蛇、异体合构的带有蛇元素的异兽、以及充满原始思维与蛇有关的神形象.而笔者认为与蛇有关的神的文化内涵是通过前两种蛇形象进一步夸张、演化、变异而产生的,其中包含了中国古代令人目眩的原始神话思维. 相似文献
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蛇作为中希神话共同涉及的动物。其意象既有相似性,又有较为明显的差别。它们都与性有比较密切的联系,并且都被赋予了宗教意义。然而,蛇在中国古代神话中所呈现的是一个比较积极的意象,而古希伯来神话中的蛇更多的是以负面形象出现。两种文化中宗教发展程度的差异和文化的生成环境是产生此种差异的主要原因。 相似文献
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中国古代神话中的"人首蛇身"形象的大量存在使蛇(龙)成为了中华民族的"集体表象"。 通过对蛇的形象和起源的分析,发现"人首蛇身"形象的形成和演变,体现的原始人类的精神。从而认识到 在原始思维的内在结构中蛇的形象占有的重要角色。 相似文献
4.
神话反映了古代先民对世界起源、自然现象及社会生活的原始认识,因而神话的叙事结构极具想象性和象征性。九头蛇的神话便充满了想象和象征意义,世界各地多有相关神话,其中有些经过不断的演变流传至今。文章比较了中国古代神话中的九头蛇相柳以及希腊神话中的九头蛇许德拉,探讨了其源头形象及流变发展,发现了不同民族的九头蛇神话存在相似的英雄除害和治理洪水的隐喻。 相似文献
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高中物理绪论课介绍物质的研究对象时,经常会使用这幅彩图(图1),图中的蛇形象非常奇怪,蛇头咬住蛇尾,人们称之为"衔尾蛇".衔尾蛇,作为世界上最为古老的神话符号之一,在不同的文明中有不同的象征意义.物理学中,这条蛇则形象地表示物理研究对象的尺寸层次;蛇头和蛇尾分别代表物质形态的两种极限——宇宙与粒子.随着现代物理的发展,我们了解到宇宙学问题的解决依赖于粒子物理的发展,而宇宙又是粒子 相似文献
6.
董芳芳 《教育前沿(综合版)》2014,(4)
正高中物理的绪论课上,在介绍物质的研究对象时,经常会使用这幅彩图(图1),图中的蛇形象非常奇怪,蛇头咬住蛇尾,人们称之为"衔尾蛇"。衔尾蛇,作为世界上最为古老的神话符号之一,在不同的文明中有不同的象征意义。而在物理学中,这条蛇则形象地表示了物理规律的普遍性和研究对象:物质空间尺寸的层次,蛇头和蛇尾分别代表物质形态的两种极限——宇宙学与粒子物理学。随着现代物理的发展,我们了解到宇宙学问题的解决依赖于粒子物理的发展,而宇宙又是粒子物理的天然实验室,它们的关系亦如这条蜷缩成圆形的蛇,本文试图从物理学的角度来认识这条巨蟒。 相似文献
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仲晴晴 《三门峡职业技术学院学报》2009,8(3):65-68
从文学人类学的视角审视劳伦斯和徐小斌的同名小说<羽蛇>,二者都体现出了回到原始、返朴归真的人类情绪.在对古代墨西哥神话传说中"羽蛇"形象的运用上,劳伦斯将它复原为古代的神祗,徐小斌将它化为小说中的主人公,反衬原始精神在现代的迷失.两部作品的原始主义因素一方面体现在对现代文明的批判,向往神性,呼唤真我;另一方面体现在对和谐两性关系的企盼,希望世界重新拥有生机. 相似文献
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赵渭绒 《乐山师范学院学报》2006,21(2):31-35
女性是神话中独具魅力的形象。将神话女性形象加以归纳,可分为恶魔型和天使型两大类。但无论是哪种类型,从文化根源来看,都是男权文化根据自己需要以想象的手段创造出来的虚伪形象,是对女性形象的歪曲。 相似文献
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孙正国 《荆州师范学院学报》2002,25(3):75-80
某种意义上，现代语义中的神话只是原始神话的语言形态。要科学地认识和理解人类化之源的神话，仅仅着眼于神话的语言形象是不全面的，甚至是非本质的把握方式。章尝试从本与本两个视角探讨神话定义，在艺术本体、传承主体、化功能和思维机制等四个层面上重新阐释神话的本质属性，认为神话具有多维性、民族性、神圣性和不自觉性。 相似文献
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社会经济迅速发展,古玩交易日益成为一种新兴的投资方式。当前的古董交易市场上,古玩珍品和各种仿品鱼龙混杂,立法空白更加剧了古玩市场的虚假繁荣。纠纷面前,古玩交易行业惯例的如何适用就成为当务之急,文章通过对行业惯例的解构,分析其存在的欺诈性因素以及进行规制的法理基础,旨在推动行业惯例的正确适用。 相似文献
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纪晓建 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,(3):52-59
中国古代神话具有非情节性、片断性和多义性等显著特点,因而不同典籍中的神话材料可相互补正之处甚多。作为我国上古神话材料总汇的《山海经》,其中有诸多的神话材料可补楚辞神话之缺、释楚辞神话之义,甚至可以之探究楚辞神话之原型。同时,我们也可以用《山海经》中神话材料来釐清《楚辞.天问》诸多问题的解答,纠正前人对楚辞的种种错误解释,从而促进对楚辞更加准确而深刻的理解。 相似文献
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张海峰 《三门峡职业技术学院学报》2014,(3):63-65
《水经注》是北朝郦道元所著的一部文学价值很高的综合性地理著作。与南朝志怪小说相比,它在神话传说的描写和刻画方面,具有显著的特色：一是思想上具有一定的进步性;二是在直接写景的同时,将虚拟想象与真实景物巧妙融合;三是语言风格平易质朴,接近民间古风。 相似文献
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以古玩业的行话为线索,结合文物民俗学的相关理论对古玩业行话做相关分析,旨在深入理解文物民俗学视野下古玩业行话这一社会文化事象,提炼出古玩业行话与文物民俗学关系的相关理论思考。 相似文献
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论落花与伤惜春关系的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
“悲秋”和“伤春”是中国古代诗歌中最常见的两种情结。以上两种情结的出现,往往伴随着落叶、落花的现象。本文考察由先秦截至宋有关落花的诗句,阐述了通过落花这个媒介所吟咏出来的伤春之情,是何时产生并扎根于中国古代诗歌作品中的。 相似文献
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李旭 《乌鲁木齐职业大学学报》2010,19(2):41-47
从古希腊到中世纪,从近代到现代、后现代,艺术作品的内涵发生了一系列的变化,文章将艺术作品置于具体的历史文化语境中,从历时与共时两个方面对其内涵进行阐释。 相似文献
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孔占芳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):85-89
本文通过解读阿来的长篇小说《尘埃落定》中的神话和传说,试图探讨族群文化对创作个体的思维方式和对小说构思的影响,从而解释作家阿来企图实现写一部"寓言"式"普世意义"小说的构想。 相似文献
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庄子是中国古代思想家中最善运用神话的人。《庄子》一书气势磅礴,汪洋恣肆,将其独特的道家思想蕴于神话之中,通过运用神话阐释他心中的循环变化思想。从鲲与鹏,庄周与蝶,种有几,混沌之死,瓠与瓢等5个神话可以看出庄子独特的内心世界。庄子以其特有的神话思维方式,气象万千的想象力,影响着中国文化。 相似文献
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