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1.
任蜜林 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):13-19
对于刘向易学,学界研究较少。刘向虽然没有易学的专门著作,但在他的奏疏以及《洪范五行传论》《列女传》《说苑》《新序》等著作中,我们能看到其关于《周易》的相关思想。在奏疏中,刘向对《周易》的征引只是注重义理方面的阐发,并不看重灾异思想。在中秘校书的过程中,刘向看到《尚书·洪范》而作《洪范五行传论》。受此影响,刘向征引《周易》开始注重其中的象数灾异思想。在《列女传》《新序》《说苑》中,刘向对于《周易》的解释也表现出了义理阐发和象数灾异兼用的倾向。刘向在易学中注重象数灾异思想的动因并非源自《周易》本身,而是与其本人杂有齐学的思想背景有关。 相似文献
2.
钟明奇 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(6):124-124
易图学为《周易》系统象数易学中的一个分支。依据《周易》卦之图象而演绎出的大量易图，体现了古人运用形象思维和象数思维表达哲理和数理的高度智慧。华东师范大学出版社出版的《周易图说总汇》为易图学研究之集大成之作，近获2004年度国际易学伯岜奖。 相似文献
3.
徐仪明 《湖南科技学院学报》2006,27(1):17-18
象数易学素称难治,因象数学派在解<易>之时,往往涉及到天文、历法、音律、伦理、哲学、医学、占测等内容,致使象数易学体系十分庞杂,也造成人们对它的认识难度大大增加.久而久之,象数之学成为神秘之学的代名词,遭到不公正的待遇,这种认识的误区带来了研究的缺陷与薄弱. 相似文献
4.
张涛 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(1):7-11
郑玄是汉代易学史上的重要人物，一方面，他推出爻辰说、五行说及九宫数说、爻体说等，使汉代象数易学发展到了又一高峰。尤其是独具特色的爻辰说，更成为他“多参天象”而与其后”全释人事”的王弼易学不同的重要标志另一方面，他继承古文费氏易学的传统，倾收于对经文进行义理性的诠释，倾心于揭示和把握由各种卦铩 象体现出来的天地变化之道，从而使象数易学烦琐，虚妄的端暴露无遗，并将其引入绝境。郑玄在易学由象数易学向玄学派易学转型过程中起着 激发和推动作用。 相似文献
5.
胡煦纳甲说的内容、意义及其学术转向 总被引：2，自引：0，他引：2
林忠军 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(3)
胡煦,河南光山人,生活在康乾盛世,是当时著名易学家和理学家,一生潜心研究<周易>,曾为康熙帝讲<易>而受到称赞,康熙下诏纂<周易折中>,大学士李光地为总裁,命胡煦为分纂官,参与撰写<周易折中>,著有<周易函书约存>、<周易函书约注>、<周易函书别集>等.其易学"酌于汉学宋学之间",精于义理,而不废象数.就象数而言,言体卦、纳甲说、河图洛书、先天后天、天根月窟等.其中纳甲说是他象数易学的重要内容,体现了其易学折中于汉宋的特点. 相似文献
6.
张涛 《邢台职业技术学院学报》2016,(4):23-24
作为东汉三国时期的易学大家,虞翻承于荀爽的传统,以卦变说解《易》,其中蕴含着阴阳变易的辩证思想,而且取代了京房、《易纬》的阴阳灾异之说。除卦变说外,之正说、旁通说、互体说、半象说、卦气说、纳甲说、反对说、成既济定说等共同构成了虞翻易学的象数易学体系。这个体系是在吸收以往成果基础上的集大成总结和发展,对后世易学产生了很大的影响。虞翻易学在一定程度上使得象数形式与义理内容的矛盾更加激化,将象数易学引向了极其复杂的道路,但在其体系中又可见以道家思想解《易》的基本走势,并在客观上启发了王弼易学。 相似文献
7.
张涛 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
严遵是汉代道家学派的代表人物，同时也是颇有造诣的易学家。其《老子指归》在宇宙观、社会政治观等方面对《周易》的框架结构、思想内容吸纳、取鉴甚多，从而形成了独具特色的易学思想，成为汉代易学思想发展史上的重要环节，为后来象数易学向玄学派易学转型准备了一定的理论基础。应该重视严遵易学思想在中国易学史上的地位和作用 相似文献
8.
金生杨 《四川师范学院学报》2003,(3):108-111
魏了翁从小学习《周易》，逐渐接受理学易，并继承朱熹，形成象数义理并重的易学现。他在靖州谪居期间，以道贵自得、学宗程朱为旨，汇集前人《易》著，编纂成《周易要义》及《周易集又》两书，总结前代及当代易学，在学术之上颇有影响。 相似文献
9.
程林 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(6):13-18
胡煦生于清初,一生精研《周易》,颇有自得。他兼采汉宋,融贯象数义理,提出了很多深刻独到的思想,其中对朱熹易学的批评是其易学思想中的一个重要部分。他反对朱熹把《周易》看做是卜筮之书,批评他只在占卜上着眼,与易理多不相通。又批评他将伏羲之易、文王之易与孔子之易分割开来,不能一以贯之。他反对朱熹的卦变说,认为朱熹不知《周易》中往来之义,而以卦变说解易,致使易理益晦。文章主要通过在清初学术思想背景之下,辨析胡煦与朱熹易学的差异,并以此理解胡煦易学的意义与价值。 相似文献
10.
王浩 《首都师范大学学报(社会科学版)》2008,1(3):53-59
<周易>在中国古代被当作儒家经典之一,孔子作"十翼"之说也久已深入人心.事实上,<易>与儒家的关系向来就很复杂.本文主要从文献学的视角,考察了孔子以至秦汉儒家易学的发展,进而提出了"学术易"、"方术易"之分,或"义理易"、"象数易"、"方术易"之分,探讨了它们的内在关联及其文化意义,并且特别强调了"象数易"的独特地位.我们的考察和区分,将有助于更深刻地认识早期儒家与<易>之关系乃至整个易学史的发展. 相似文献
11.
张朋 《五邑大学学报(社会科学版)》2011,13(1):10-13,92
在《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》中,梁启超比较集中地表述了他的易学观。他认为,《周易》经传首先需要进行“辨伪”研究,其次要坚持“实事求是”的宗旨。在总结清代易学研究的基础上,梁启超提出了自己的研究思路和方法。梁启超的易学观对于当下的易学研究仍然具有指导意义。 相似文献
12.
在中国的传统典籍中,“易”占有重要的地位。“易”作为经学之一种,被称之为《易经》。历代对“易经”的阐释,构成了“易学”。历代易学家对《易经》的阐释,大致可以分为象数派与义理派。象数派以象数为第一位,以象数解易,以象数论义理。义理派以义理为第一位,以义理解《易》,以义理论象数。在整个易学发展史中,两派之间的互争高下一直没有停止过,经常出现此消彼长的现象。然无论是义理派还是象数派,都不否认《易经》是讲“阴阳”哲学的,是一部讲运动变化的“变”经,其中蕴含着高深的哲理、无穷的智慧。 相似文献
13.
《中学政治教学参考》2018,(27)
易学在中国儒家思想创生与重构过程中发挥了重要作用。关学宗师张载在"天人合一"易学观启示下,继承并创新先秦儒家道德教育思想,强调"《易》为君子谋"的伦理价值取向,借助《周易》的象数系统与义理观念,形成独具特色的以成德之教为核心的,涵括"蒙以养正""依次渐进,继继不已""循循时中,因材施教""知礼成性,变化气质"等观念和方法手段在内的道德教育思想体系。 相似文献
14.
赵继宁 《渭南师范学院学报》2014,(6):10-14
易学是司马迁史学的哲学基础,是《史记》思想的核心。清人最早注意到《史记》与《周易》的关系。近代学者刘师培是这一研究问题的发端者。20世纪80年代以来,《史记》与《周易》的关系问题开始引起学术界的关注并出现了一些论文,论文从易学的角度,对司马迁的历史观、世界观、哲学思想等方面进行了探讨。主要涉及司马迁通《周易》、《史记》论《周易》和《周易》对《史记》的影响三个方面。 相似文献
15.
崔波 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
《周易》原本为卜筮之书,后经历代圣贤的传、注、释、译等,逐步演绎成一条内容广阔的易学之河,留下的文献典籍数以千计。其独特的思维模式和象、数、理、占四位一体的理论体系以及丰厚的学术思想,加上不同的学术流派,深刻地影响着中国的传统学术、文化等各个层面。本文通过对易学文献的简要梳理,对易学文献学术流别的阐发,进一步说明,通过对易学文献的深入研究,对于破除迷信观念,锻炼人们的理论思维,发展具有中国特色的哲学世界现和方法论以及了解中国哲学的内容与发展过程,理解和把握中国文化的优秀传统,都是很有价值的。 相似文献
16.
17.
高峰 《零陵师范高等专科学校学报》2012,(2):3-4
民国间唐文治之易学,师承黄以周,由宋学入手,汉宋兼采;复受沈增植之教,尤重知类通达,开物成务。其《周易消息大义》本诸汉儒象数之＂十二辟卦＂,一一衡之以义理,反诸身心;由一心之消息推出天下、国家之消息,阴阳消长于是乎有所本。不废象、占,理事兼顾,于此即可见唐氏易学之圆融。 相似文献
18.
高峰 《湖南科技学院学报》2012,(2):3-4
民国间唐文治之易学,师承黄以周,由宋学入手,汉宋兼采;复受沈增植之教,尤重知类通达,开物成务。其《周易消息大义》本诸汉儒象数之"十二辟卦",一一衡之以义理,反诸身心;由一心之消息推出天下、国家之消息,阴阳消长于是乎有所本。不废象、占,理事兼顾,于此即可见唐氏易学之圆融。 相似文献
19.
西夏效仿中原王朝,以儒学作为官方学术。然而阐发儒家哲理的易学内容,在西夏文献中却罕有记载。从出土文献来看,西夏民间使用的易类知识大多是汉地术数中的卦象符号,与义理之学关系不大;而西夏易占文献内容的变化趋势,则反映了西夏人对易类知识由全盘接受到自我理解的过程。与之相比,西夏官方获取的易类书籍多为义理易学著作,然而斡道冲撰写的《周易卜筮断》,却是以“卜筮”为题,属于象数易学的范畴。这一选择既符合西夏人将易类知识归于术数的认知,也在一定程度上吸收了宋代易学的成果。这种偏重于筮法的易学取向,体现了少数民族政权易学发展的特点。 相似文献
20.
毕群圣 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
我国建国以来唯一的一家易学研究专刊《周易研究》,1988年7月正式创刊发行。该刊由山东大学易学研究中心主办。设有:“《周易》哲学思想”、“《周易》与传统文化”、“易学与自然科学”、“易学研究信息”、“易学入门讲座”等栏目。该刊融学术性、知识性、动态性为一体,对于社会科学 相似文献