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相似文献
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1.
元代文学成就集中体现在戏剧,元曲与唐诗、宋词并为一代文学正宗。至于散文则要黯淡许多,自唐宋八大家以后遂成颓势,后世著名散文选本如吴楚材、吴调侯《古文观止》,李扶九《古文笔法百篇》均只字未收。但是平心而论,其时也曾涌现出虞集、杨维桢、萨都剌等文章大家,有一批散文名篇行世,避免了有元一代散文颗粒无收的命运。虞集(1272—1348),字伯生,号道园,谥文靖,祖籍仁寿(今属四川),迁崇仁(今属江西),元代著名学者,官至翰林直学士兼国子祭酒、奎章阁侍书学士,曾奉旨修撰《经世大典》。虞集系南宋抗金名相虞允文后人,早年受家学熏陶,饱染书…  相似文献   

2.
"元诗四大家"之首虞集是元代中期最有代表性的文人之一,他的诗歌创作理论推动了元诗的发展和兴盛.诗歌宗唐是虞集的创作思想中最重要的部分,研究虞集的诗歌主张,分析其理论形成的过程,探讨虞集作品对元代文坛的影响,对元代文学研究具有重要意义.  相似文献   

3.
纪昀的诗歌创作与诗论,一直被他目录学、考据学之盛誉所掩,学界很少评论。本文力图从其繁剧的学者生涯中,寻绎其诗思之感发契机,与评笺之独具卓识,将其学者、诗人、词章之臣集于一身的特点加以观照。对其纪行诗之清婉,西域诗题材蓄积量之富,风俗画般地叙次风土人物之流美,御览诗显示皇家气派之典雅富丽,皆予以适度评介。纪昀的理论建树是多方面的。本文重点透视《玉溪生诗说》与《删正瀛奎律髓》,以见其诗论之精蕴。  相似文献   

4.
南朝萧统编撰的《文选》,是我国现存最早的诗文总集。《文选》注本有李善注、五臣注、六臣注。其卢谌《赠刘琨并书》诗中有"承侔卞和,质非荆璞"句,凡引李善注《文选》版本系统均注为:"楚子和氏得璞玉于楚山之中。"清代学者胡克家认为"楚子和氏"有误,当为"楚人和氏"。而奎章阁本《文选》则注为:"楚卞和氏得璞玉于楚山之中。"因奎章阁本《文选》几乎保存了北宋秀州本的基本面貌,故此说颇具说服力。基于此,对"楚子和氏""楚人和氏""楚卞和氏"三种观点逐一进行考辨,得出最符合李善原注的结论。  相似文献   

5.
吴澄要求诗歌创作应表现"情性之真"、"自然而然",因而他的诗自然典雅,又因其是著名理学家,所作之诗又讲究情性,具有诗人之诗的特点。本文试从学者之诗和诗人之诗两个侧面来考察吴澄的诗歌。  相似文献   

6.
虞集著述考     
虞集是元代著名的诗文大家,据《元史》之《虞集传》所言,其平生为文万篇,可惜所存者仅为十之二三.虞集文集之编定,自其在世时已始,如李本等所编之《道园学古录》即应为经虞集审定之本.现知存元代亥刻本者,即有《道园学古录》、《道园类稿》、《道园遗稿》、《伯生诗续编》、《翰林珠玉》五种,明清两朝也多有翻刻本.此外,明代至民国也多有名家重编或选编虞集文集.以下即就元代至民国所编选的虞集文集作简要的梳理,并钩沉其现存版本及收藏情况. 一、道园学古录 文集共五十卷,分《在朝稿》(20卷)、《应制稿》(5卷)、《归田稿》(18卷)、《方外稿》(6卷)四编,诸篇皆收各体诗文,其中诗稿又别称《芝亭永言》.黄滔序文称为虞集亲定文集,但虞集门人李本跋则言,此书为元至正(1341)十一月李本与虞集幼子虞翁归及同门之友共同编辑,元至正年间杨椿所撰《道园遗稿序》也言为虞翁归及虞集门人所编. 李本与虞集交游甚密,虞集有《酬李本、黄钟编文,并序》、《答李本(伯宗)录诗》等相酬,由此可知李本应是虞集编写的重要参与者.但《酬李本、黄钟编文,并序》中序文"至元庚辰冬,临川李伯宗、黄仲律来访山中,拾残槁于敝箧,得粗可属读者二百余篇而录之,赋此以谢"及诗句"天人理一非无学,内外篇分岂自讹?只恐玄经终寂寞,空烦弥月驻山阿"等,强调李本所编文集收文二百余入篇,并分来内外篇看,似所编并非《学古录》.  相似文献   

7.
一部新发掘出的明末奇书──《型世言》漫议朱成蓉1992年.法籍汉学家陈庆治先生在搜集中国域外小说资料时,于韩国汉城大学奎章阁发现明代话本《型世言》,使这部奇书在被湮没数百年后,终于得以异葩重放。整个文学史界为之轰动,一致认为,这是继当年王古鲁先生发现...  相似文献   

8.
揭斯是元代诗坛上的杰出诗人 ,与虞集、杨载、范被誉为“元诗四大家”,曾对元诗的发展起过推动作用。揭斯的思想观念属于儒家 ,他尊奉孔孟之道 ,推崇儒家诗教 ,做诗提倡和平雅正 ,讲究作诗法则 ,表现了一种为现实而作的诗风  相似文献   

9.
元代诗学"宗唐复古"成风,作为"元诗四大家"的虞集也对唐诗推崇备至。在对诗学的评论中,他从儒家传统道德出发,注重性情之正,主张冲和雅致。这既是元代延祐处于社会上升时期必然要求,也是他受诗学和乡学的诗学影响结果,更是诗学发展流变的必然选择。  相似文献   

10.
元代诗学"宗唐复古"成风,作为"元诗四大家"的虞集也对唐诗推崇备至。在对诗学的评论中,他从儒家传统道德出发,注重性情之正,主张冲和雅致。这既是元代延祐处于社会上升时期必然要求,也是他受诗学和乡学的诗学影响结果,更是诗学发展流变的必然选择。  相似文献   

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