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不久前在北京人民大会堂隆重举行的2003年度中国药学发展奖学科奖和地奥药学科学技术奖(中药奖)[简称地奥中药奖,下同]颁奖大会上,华中科技大学同济医院蔡红娇教授等一批医药学家荣获嘉奖。 华中科技大学同济医院蔡红娇教授研制的体外培育牛黄获国家一类中药新药证书和生产批准文号,弥补了天然牛黄产量低、价格昂贵的不足,为中医药工业的发展提供了可靠的原料保证。 相似文献
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褚德萤 《首都师范大学学报(社会科学版)》2008,(Z1)
中国科学体制把中医归入生命科学。但是由中国传统文化传承的中医和以现代科学的哲学基础和方法论指导下的生命科学对生命的理念和认识属于不同的学术体系。生命科学以分子生物学的最新成果为基础,把DNA和蛋白质及其相互作用看作生命的本原;在中医经典中认为“气“是生命的核心,通过中医的气血理论、经络理论、藏象理论等论证生命的本原为“气“。本文作者对人体外气的实验研究试图验证“气“的客观存在性,寻求探索中医的“生命观“与现代科学之间联系的结合点。 相似文献
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绵延五千年的中医学不仅是我国的国粹,也是世界之瑰宝。中医文化的核心价值观融合了中国古代哲学思想,承载着中华民族特有的宇宙观、生命观、自然观、生活观,是人类史上一份伟大的物质和非物质文化遗产。文章从对中医的正确认知、对"互联网+中医医疗"的正确认知以及对中医跨文化传播主要问题的认识这三个方面论述对中医在"一带一路"沿线国家传播的思考。 相似文献
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关于中医前途的讨论,基于对中医本质和中西医关系的认识之上。中医的概念基础在于其形神身体观、失衡疾病观、协调治疗观、摄食平衡养生观以及天时对应生命活动观。在中西医关系问题上,存在着中医终将融入现代西医,以及中西医不可通约或仅具弱不可通约性三种观点。相应地,在中医现代化问题上,存在着将中医改造成现代西方医学,以及保留中医的概念基础借助现代科学将其现代化,分为两种不同的看法。文章比较科学哲学、大众文化、社会学以及人类学用于研究中医,为我们描述和理解中医提供了新的进路。 相似文献
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毛泽伟 《湖北成人教育学院学报》2013,19(3):101-103
有机化学是药学类专业重要的必修基础课。作者根据教学实践经验,针对中医院校药学类专业学生的特点,对有机化学课程的教学理念、教学内容设置和教学方法等方面进行探讨。 相似文献
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赵国求 《武汉工程职业技术学院学报》2003,15(3):30-33,72
文章从中医科学性认识层面、中医诊疗实践和科学研究层面及中医基础理论层面，评述了中医与现代科学融通的困难，提出了阴阳平衡等价于最佳自稳态的新观点，为中医基础理论现代科学物质观研究提供了新的认识思路。 相似文献
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文章通过回顾中国近现代史上先后出现的器物科学观、方法论科学观、启蒙科学观、唯科学主义观以及“奇技淫巧”说与玄学派科学观等种种科学观,笔者得出的看法是:中国近现代史上出现的各种各样的科学观实际上是各种各样的科学价值观。因此,与其说这是中国近现代史上科学观的嬗变,还不如说是科学价值观的嬗变。嬗变的科学观反映了中国近现代知识分子在科学能否经世致用问题上的认识变化的过程。 相似文献
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随着“健康中国”国家战略的实施和“四新”建设的深化推进,医学教育正面临着重大的改革发展机遇。作为新医科建设重要组成部分的新药科,将“懂医精药、善研善成”作为其药学人才的培养目标,致力于培养服务生命全周期大健康观和具有创新能力的药学人才。在新药科背景下,应建立和实施“多链融合、协同育人”的实践能力培养体系,从而提升药学生以临床为导向的新药研发观,促进“懂医精药、善研善成”的人才培养目标达成。 相似文献
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中国近代地主阶级改革派思想,出现于鸦片战争前后,是这一时期中国社会剧烈变化的一种现实反映和折射.其主要代表人物有龚自珍、汤鹏、包世臣、林则徐、魏源等.他们的对外贸易观是其思想中的重要组成部分,深入研究他们的对外贸易观,具有利于全面把握其思想内容特质的历史认识意义和立足当前正确总结历史经验的现实认识意义.一、龚自珍的对外贸易观龚自珍(1792——1841)是近代地主阶级改革派的先驱,作为一个爱国思想家,他在禁 相似文献
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深入探讨张锡纯的医哲观对当前研究中医哲学的基础理论问题具有十分重要的借鉴意义和参考价值。张氏对中国哲学与中医学的关系、中医哲学的气化学说与神明学说的论述,使我们更清楚地认识到中医学理论就是中医哲学,中医哲学不仅是中国哲学的重要组成部分,而且是其精华所在。气化学说和神明学说是中医哲学的基础理论中的研究重点。 相似文献
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天下观是中国古代世界观的核心内容,它统治中国两千多年,是中国和欧洲在政治文化上的最大差别。它崇尚礼、德、仁等政治文化价值,希望构建"协和万邦"的世界秩序,但同时又承认"中国居中"、"华夷有别"。天下观中所包含的政治思想和价值认识,对于今天的中国人如何看世界仍然具有非常深刻的影响。 相似文献
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网络文化观是人们关于网络文化问题的根本看法和根本观点,是人们认识网络文化问题的基本世界观和方法论。中国特色社会主义网络文化观的形成主要体现在加强网络文化建设和管理的重要性、网络文化建设和管理的目标以及网络文化建设和发展的模式等几个方面的认识上,其内容主要包括先进文化观、和谐文化观、文化科学发展观、文化建设和管理对象观;主要特性：一是突出的民族性,二是鲜明的导向性,三是强烈的实践性。中国特色社会主义网络文化观对当代中国文化建设和中国特色社会主义事业发展影响深远、意义重大。 相似文献
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孟轲 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(4):45-47
马克思主义知识分子观中国化缘起于中国共产党人对中国知识分子问题的认识和解决,其实质是中国共产党人把马克思主义知识分子观基本原理同中国革命、建设和改革的实际情况以及中国近现代知识分子的实际情况相结合,探索制定正确的知识分子理论和政策,不断产生中国化马克思主义知识分子观的过程。依据中国共产党探索和实践马克思主义知识分子观中国化的成熟程度,其演进历程可划分为早期探索（1921.7-1934.12）、初步成熟（1935.1-1949.9）、曲折前进（1949.10-1976.9）、拨乱反正（1976.10-1982.8）和创新升华（1982.9至今）等五个不同的历史阶段。 相似文献
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本文试图从东晋顾恺之绘画形神观和现代傅雷文学翻译形神观的认识着手,从理论、实践以及审美等角度对中国传统绘画形神观和文学翻译理论形神观进行对比研究,以期获得一些有益的启示,从而丰富和拓展文学翻译研究的思路. 相似文献
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马少甫 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(3):42-47
第一个来华的美国传教士裨治文(E. C. Bridgman, 1801-1861)是美国中国观发展演变过程中一位关键人物.在认识中国的问题上,裨治文主张客观、如实地观察、描述中国.他既反对16世纪以来西方美化中国的倾向,同时也批评当时新教传教士刻意夸大中国社会黑暗面的简单化方法.但作为新教传教士,思想深处的基督教文明至上论又使其在认识中国时无法摆脱二元对立的简单化思维.裨氏中国观中的两重性是其传教策略两面性在中国认识上的体现.研究裨氏的中国观便于我们进一步从纵向上把握美国中国观的演变脉络. 相似文献
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于慧 《通化师范学院学报》2008,29(1):14-17
马克思主义实践观是科学的实践观,贯穿于整个马克思主义哲学体系的始终。是中国的革命、改革和发展的指导思想。马克思主义实践观理论又是一个不断发展的科学体系．毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是其在中国的继承和发展。科学发展观是马克思主义实践观的新发展,它把坚持以人为本和经济社会全面、协调、可持续发展统一起来,标志着党对社会主义现代化建设规律的认识更加深入。 相似文献