共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
行书结体的向背变化
一、如何理解行书结体的向背变化
行书结体的向背变化,就是指一幅行书作品中,左右结构或上下结构字的各部分之间应有相向、相背或俯仰的结体变化,使其造型更加多姿多彩. 相似文献
2.
行书结体的疏密变化疏密变化,是行书字结体时的一个重要法度。其含义,就是指行书字结体时,各部分和笔画之间的排列应有明显的疏松和紧密的变化,即或上密下疏、或上疏下密、或左疏右密、 相似文献
3.
行书结体的迎让变化一、怎样理解行书结体的迎让变化行书结体的迎让变化,就是指行书字结体时,相邻的笔画之间或合体字的各部位之间应互相迎合、互相揖让,以形成和谐统一的整体。这里的迎合,就是一个笔画或一个部位的长短、欹正、粗细,要迎合相邻笔画或部位的需要;揖让,就 相似文献
4.
行书偏旁部首的变化及笔法（一）
灵活多变、多姿多彩是行书结体的重要特征。作为行书重要部件的偏旁部首,也必然为体现这一特征而灵活多变、多姿多彩,任何一个偏旁部首也不能例外。只有这样,才能避免一幅行书作品中的部首雷同或结体雷同。 相似文献
5.
行书结体的长短变化中国的汉字字体大都是方块字造型。如:篆书、隶书、楷书及魏体书,基本都是长方形的结体。每个字体中,字与字的高和宽也基本相等,区别在与篆书、楷书和 相似文献
6.
行书,是一种动静结合的书法字体,既有楷书、隶书、篆书的静穆特点,又有草书的飞动特点。要体现行书动静结合的艺术风格,关键在于结体上的灵活多变。我国历代行书名家的作品,之所以能在结体上风格各异、体 相似文献
7.
8.
二、行书结体变化的和谐原则和谐,就是物与物之间配合协调,统一有序。中国的古人称之为中和,认为天地万物都在运动中和谐地相处在一起,从而构成了客观事物的协调秩序。与此同时, 相似文献
9.
万应均 《湖南第一师范学报》2007,7(2):152-153
行书《圣教序》是怀仁集王羲之字所成,而非王羲之亲自所书。怀仁集王字确实是形神兼得,《圣教序》是学习行书的极好范本。临习《圣教序》要掌握行书的几个基本特征:藏露结合,中侧并用;省减点画,书写快速;牵丝映带,连贯流畅;方圆兼得,静动自然;改组结体,笔顺自由。 相似文献
10.
林泉 《青苹果(高中版)》2014,(6):F0002-F0002
正行书是介于楷书、草书之间的一种书体。它不像楷书那样规整方正,也不像草书那样潦草难认,结体简捷流便,大小参差,点画映带,顾盼多姿,意态活泼,气韵生动,富有节奏感。我们在欣赏行书时,要抓住行书这些特点。自魏晋以来,历代著名书法家大多有行书精品传世。最著名的当属天下三大行书——晋王羲之的《兰亭序》、唐颜真卿的《祭侄稿》、宋苏轼的《寒食诗帖》。(此 相似文献
11.
12.
13.
14.
刘锋 《辽宁师专学报(社会科学版)》2000,(3)
颜真卿,盛唐时期杰出书法家,其书法博大精深,世称“颜体”。本文分析了颜真卿行书书风形成、发展,对其代表作品《祭侄文稿》的用笔、结体和章法等方面进行阐述。 相似文献
15.
16.
《北岳安天元圣帝碑》全称《北岳安天元圣帝碑铭并序》,现藏于河北曲阳县北岳庙内。碑文由翰林学士陈彭年撰文,记述了宋真宗于大中祥符九年,封北岳为安天元圣帝,并在北岳庙举行了盛大的典礼。书丹者为翰林待诏邢守元,书作取法自王羲之行书,以《集王圣教序》碑为主。该碑书法用笔细腻刚健,灵动多姿;结体匀称自然,行文流畅;章法上气息贯通,可见书丹者深得王羲之行书精髓。《北岳安天元圣帝碑》上溯唐代,下启元明,是对“二王”行书的继承和发展。它对宋代行书影响较大,对燕赵书法史有一定的研究价值,对更好地弘扬中华传统文化具有现实意义。 相似文献
17.
宣海生 《乐山师范学院学报》1996,(2)
苏轼在书法史上的地位是以其行书的成就倡言“书初无意于佳乃佳”,《书论》却并非不要法度,其传世作品即均有法度可观,这与他力学至老有极大关系.他的用笔,明显存在着二王、徐浩、颜真卿、杨凝式、蔡襄等人的影响,要之,终归于二王.其《与可画竹赞》、《花蕊夫人宫词》,足证其二王功底之深厚.由于用笔十分传统,不似黄庭坚、米芾那样更具个人特色,而他的章法和结体,却颇有独到之处,所以本文着重讨论其章法和结体. 相似文献
18.
19.
行书偏旁部首的变化及笔法(10)
十九、双人旁的变化及笔法
双人旁,虽然只有三画,但在行书中的写法也是千变万化.如图一即为古人的行书"從(从)"字,其中的双人旁几乎是一个一样.从中可以看出,行书双人旁变化的共性特点有两点:一是两撇上短下长.即第一撇稍短一些,甚至可以变成一点;第二撇则适当放长.二是重心稍倾斜.一般情况下,行书双人旁的重心应适当右倾,首撇稍偏右,竖画稍偏左;草写时也可左倾,如图一中右行第二、第四两字. 相似文献