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东汉五铢,是指刘秀称帝后铸行的一种钱币,又称光武五铢。钱径2.5厘米,重3克～3.4克,钱文金字四点较长为其特征;钱面带有穿上星、穿下星、穿上横画、穿下横画等;外观较粗糙,个别者背有阴文、阴形图案。在古钱币中背面出现阳文(凸起纹)不易造假,而阴文造假者最多,收藏时应加以往意。 这种东汉五铢铸行于建武十六年(公元40),刘秀于公元25年在鄗县(今河北柏乡)称帝,不久定都洛阳,年号“建武”。铸钱时距其称帝已有16年,其间均无铸钱记载。这么长的年月,商贾贸易、军需民用能不使用钱币吗?原因是称帝后,为巩固政权,刘秀东征西讨,连年用 相似文献
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历史上一些清谈之士，耻于言钱，用“阿堵物”称之。古往今来，一些文人墨客笔下不乏有对钱币的描绘，留下了许多妙趣横生的诗句。西汉卓文君曾有“男儿重义气，何用错刀为”的诗句，东汉大科学家张衡也有“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”的佳句。唐宋八大家之一的韩愈，也留有“尔持金错马，不入鹅眼贯”的言钱诗。北宋梅老臣有诗云：“次观金错刀，一刀平五千。”这些借钱言志言事的诗句，至今还被人传诵。尤其耐人寻味的是唐代诗人王昌龄那首“秦时明月汉时关，万城长征人未还”的边塞诗，有学者认为诗中“明月”并非天上明月，而是指“明月钱”，即铸有明月字样的环钱。 相似文献
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“钱”这玩艺几乎是人人喜欢的:有人是贪财;有人是收藏;而甄里甄梅也在收集钱币。不过他们比较怪,跟一般爱好者不一样,或许是“醉翁之意不在酒”吧。他们什么硬币都要,哪怕是玩游戏机用的代币也在所不拒。因为钱币除了作为通用货币以外,还有不少特点。例如大小一致,都是圆状金属,能为实验创造有利条件。请看:甄里正在请妹妹观看他的魔术“幻变金钱”。他说只要甄梅肯掏 相似文献
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《大科技．科学之谜》2016,(7)
正2016年第5期侃侃读者问:如果有两枚同时代的钱币,一枚被穿越时空的人直接带回到现代,一枚被埋在地下上千年,然后被挖出,那么这两枚钱币的碳14检测结果会一样吗?为什么?我认为不一样,被埋在地下的钱币随着时间推移,本身也会发生一些变化。直接穿越到现代的钱 相似文献
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太湖新银鱼的体长大约在4-8厘米之间,体形如玉辑,似无骨无肠,细嫩透明,色泽似银,如玉似雪,自古就被认为是水中的珍品,素有“鱼类皇后”之美誉。太湖新银鱼分布在太湖以及其他长江中下游附属的湖泊中,此外,在淮河中下游、瓯江中下游等水域也有分布,属于河口洄游型或淡水定居性的鱼类。 相似文献
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《今日科苑》2001,(6)
平凉地属泾河流域,大量考古资料表明,在公元前4000多年,这一带已经形成并分布着广泛的群居部落,有众多人口。他们不仅从事畜牧、渔猎,而且已经开始经营原始农业。有了定居的农业经营,这就为猪的饲养提供了可能。在商代,猪有野生及家养的两种,反映在甲骨文字上,家养的是“豕”字,作体态肥胖、脚短而尾巴下垂的动物形。野生的是“彘”字,作身躯有箭穿透之状,表示是捕获所得。闻一多先生在研究甲骨文“豕”时认为,“豕”字作性器已遭阉割而与身躯分离之状,此表示供祭的是已去势的雄猪。《周易》大畜卦有“贲猪之牙,吉”之语。意谓已遭阉割的野猪,虽有利齿已难再伤人,故为之无险的吉兆。猪为杂食的动物,需牧草,可用人们吃剩的或不食用的蔬菜喂养,非常适合农业经济的需要。再加上猪产仔多,出肉快,所以商朝时人们在造“家”这个字时,以“豕”作结构,说明家庭经济与畜养关系密切。从现在看,起码从商代起,猪已习惯饲养于有遮盖的地方。同时,粪便是很好的有机肥料,人们就图方便 相似文献
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张涅 《科学．经济．社会》1999,(1)
荀子礼治主义思想对汉朝政治的开启意义,许多学者已有精辟的论述。郭沫若说：“汉武以后学术思想虽统于一尊,儒家成为了百家的总汇,而荀子实开其先河。”①牟宗三说：“自汉帝国建立后,中国社会即实现了荀子这个‘礼义之统’的形态。”②但是,对于其中的内在关系,似... 相似文献
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孙子《知彼知己论》之“知”的基本方式方法在孙子的“知彼知己论”中,对于“知彼”有一个反复强调的指导思想,即“先知”。在战争中,彼己双方构成了既对抗又统一的彼此不可分离的一对矛盾。了解、分析这对矛盾,从难易程度上说,知己并非不难,知彼则更属不易;从行动上说,知己是基础,知彼是目的。只有对彼知之实,知之详,知之准确而适时,才能料敌,确定用兵之策——“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“攻城”,“因敌制胜”。 相似文献