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舍勒对人心价值秩序的勘定,为我们在思想政治教育中正确地理解人、理解道德的建构机制,从而促进人的全面发展、实现思想政治教育的价值提供了本体论支持。人心价值秩序相对于人的道德行为和时代精神状况所具有的在先性和决定性,彰显出人心价值秩序之于思想政治教育的本源性,而各种思想政治教育难题的人心价值秩序根源,则进一步揭示了人心价值秩序是思想政治教育的“根”。 相似文献
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现在的教育管理也是人的管理,只有团结人心、净化人心、调动人心,才能万众人心。深业（曼京）幼儿园能取得今天的良性发展,关键依赖于有一支稳定的优秀教师团队。 相似文献
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何芬林 《株洲师范高等专科学校学报》2006,11(3):78-79
为了构建和谐校园,株洲师专党委从思想政治工作入手,以人为本,以和谐环境为体,用科学理论塑造人心,以共同的目标凝聚人心,让和谐的环境温暖人心,用完善的制度稳定人心,有力地推动了学校各项事业的迅速发展。 相似文献
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读完《小狗包弟》,无奈悲伤的结局让人心生悲悯。作者严酷真实的自剖让人心生敬佩,一个时代的迷失和疯狂让人心生痛楚。 相似文献
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改变气质：教育的工夫 总被引：2，自引：0，他引：2
天文望远镜可以观察到太空中的星斗,看不穿人心,盲人能够看穿人心;电子显微镜可以观察到细胞的构成,看不到人性,盲人能看到人性。这是现代社会两类知识——关于自然的科学技术知识体系,与关于人心和人性的道德知识体系——之间的龃龉,也是科学时代人心的沦丧。知识在根本上是人心与人性本身,也是人心与人性的自我运用,不是外在于人心与人性的东西,而是心的本源智慧的外化,又回归到心的本源智慧。作为教育基本内容的知识,使人在人文世界的气质之性,皈依于天地之性,方是教育的最大工夫,亦是人生至乐。 相似文献
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天文望远镜可以观察到太空中的星斗,看不穿人心,盲人能够看穿人心;电子显微镜可以观察到细胞的构成,看不到人性,盲人能看到人性。这是现代社会两类知识——关于自然的科学技术知识体系,与关于人心和人性的道德知识体系——之间的龃龉,也是科学时代人心的沦丧。知识在根本上是人心与人性本身,也是人心与人性的自我运用,不是外在于人心与人性的东西,而是心的本源智慧的外化,又回归到心的本源智慧。作为教育基本内容的知识,使人在人文世界的气质之性,皈依于天地之性,方是教育的最大工夫,亦是人生至乐。 相似文献
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张永超 《山西大学师范学院学报》2011,(1):8-12
梁漱溟对中国文化的解读经历了直觉、理性、人心三个阶段,他的直觉说有两层含义,一为认识的直观,二为本能的良知良能,随着认识的深入他逐渐意识到用＂直觉＂理解中国文化的不妥,遂而提出了＂理性＂与＂人心＂的概念,而且梁漱溟对＂理性＂和＂人心＂赋予了特殊的含义。通过对＂直觉＂、＂理性＂和＂人心＂（梁漱溟在不同时期对文化的解读核心用语）的梳理,我们可以看出梁漱溟对文化尤其是对中国文化解读的得与失。尤为重要的是,梁漱溟对＂良知良能＂的来源试图结合现代的生物科学予以新的解答,这是对＂人心＂或曰＂良知良能＂的终极性思考。 相似文献
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邱绪岩 《山西教育(综合版)》2006,(3):21-22
重聚人心，实现目标
重组的新班子成员，每一个人都深深地体验到了肩上的重担。如何扭转学校工作的被动局面，如何重聚人心成了我们努力的方向。 相似文献
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张民权 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
巴金写作小说,从一开始就表现了对探索人心的兴趣。在《秋》的序里,巴金曾这样概括他的创作志趣:“我是在‘掘发人心’。”对于巴金小说研究者来说,“掘发人心”,或曰“探索人心”,是一个比心理描写含义更广泛的概念。但二者的联系也是明显的:对人心的关注和兴趣,必然使得作家重视人物心理的表现和描写。车尔尼雪夫斯基说:心理分析“几乎是享受真正优秀作家盛名的最可贵的依据”。巴金的创作实践表明,他是有这方面才能的。 相似文献
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范书玲 《读与写:教育教学刊》2010,7(7):132-132,137
捧出一颗心,献出全部情:搭心桥,以情暖人心;躬下身,以行得人心;促和谐,以理稳人心.甘为人梯,甘当绿叶,多做"暖人心、得人心、稳人心"的工作,使学生在和谐、融洽的环境中接受教育,构建"和谐校园". 相似文献
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本文通过对余华后期的作品《兄弟》《活着》《许三观卖血记》三部作品的解读,从震颤人心的主题、真实丰满的形象、质朴细腻的语言以及温暖人心的真情细节这四个方面来分析他后期作品中的感人因素。正是因为这四个方面的因素,使得余华后期作品中的平凡小人物拥有了感动人心的巨大力量。 相似文献
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思想政治工作是政策执行的一个重要手段 ,它通过制造舆论、说服教育、协商对话、表扬和批评等方法使政策深入人心、感召人心、凝聚人心、激励人心 ,引导政策执行者和政策对象自觉自愿地去贯彻执行政策 ,实现政策目标。 相似文献
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