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《西安体育学院学报》2014,(5)
针对当前欲将太极柔力球运动项目名称中的"太极"二字去掉而改称"柔力球"的趋向,重点论证了"太极柔力球"这一名称的合理性。首先设想了小球类运动应该遵循的从"刚力球"到"柔力球",再到"太极柔力球"的发展逻辑;其次从技术、规则、层次境界、哲学指导等方面论证了太极柔力球运动与太极思想之间的密切关系;最后以东方武打技术的发展为参照,说明了在其项目名称中去掉"太极"二字将导致的实践方面的不良后果。 相似文献
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为进一步明确“武”字的确切含义及其在人类社会中的意义,采用文献资料与逻辑思辨相结合的方法对“武”字的基本含义和哲学意蕴进行考辨。结果显示,后世关于“止戈为武”争论的焦点主要集中在对“止”字的释义上。语言文字学界从字的象形会意视角将“止”字释义为“足,足趾、行”,认为“武”字的本义是“征战、征伐、示威”;而武学军事学界从战争观、军事观、武德观视角将“止”字释义为“制止、止息”,认为“武”字的本义是“止息干戈”。文章认为,两种不同层面的观点均非是对“武”字圆满阐释,“武”字真正的含义应该是“动武”与“止武”的辨证统一。 相似文献
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对“武”字寓意的全面解读,影响着中国武术核心价值的体现和发展战略的定位。本研究采用文献资料等方法对甲骨文“武”字的形质意象进行系统梳理与分析,“止戈为武”“执戈而行”“武舞同源”和“神之足迹”都是从象形角度对“武”字内涵的多维阐释。根据形以呈象、象以尽意的思维逻辑,解读甲骨文“武”字不仅要“观其形”,更要“察其象”和“会其意”,对应“形、象、意”的不同维度,甲骨文“武”字分别呈现“征伐、权力、威势”三重寓意,即以“兵足”之形,呈“权力”之象,寓“威势”之意。只有站在“势”的高度通览“武”字的多重意涵,才能准确把握尚武精神的实质和中华民族的核心价值,也只有从至尊之“势”出发,才能会悟古人赋予甲骨文“武”字的真正含义。 相似文献
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采用人类学、古文字学和甲骨学等多学科的研究方法,从身体认知和运动特征的视角出发,以殷墟甲骨文中的“■”(触)字为研究对象,结合先秦文献和摔牛运动的影视资料,双向互证传统摔牛运动的基本特征与早期甲骨文“■”字的构型及词义之间的密切关系。研究结论：从古文字学角度证明,甲骨文“■”字为“触”字,而非“解”字。从文字学角度与摔牛运动特征两方面进行双向互证,即从正向上,甲骨文“■”(触)字的构型来源于社会实践中摔牛运动的特征;从反向上,甲骨文“■”(触)字的词义,又揭示了摔牛运动的内涵。商代晚期摔牛运动的性质,是远古时期人们尚武尚勇的一种原始风尚,也是统治阶层彰显其实力的一种外在表征。探索摔牛运动的意义在于,一是从人类学的角度印证了甲骨文“■”字为“触”字,二是可以追溯摔牛运动至3300多年前的晚商社会。 相似文献
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一日垂钓时，见两位钓友为遐鱼时是否遐“8”字争论不休。一说遐“8”字，不科学，花架子一说遐“8”字确实有效，是将鱼遐疲惫的好办法，现将其争论实录如下： 相似文献
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这是一份清末光绪年间凤阳府寿州文童胡敏修的乡试卷,黄宣纸,高26厘米,统卷无隙,全长2米余。右上角钤有“初复”和“第叁图名”字样,中间有竖长方格双线蓝框,内写“寿州”二字,其下有两个双线蓝圆圈,内注“文童”二字,再其下便是一贴糊于卷上并钤压有“关防换坐”四字的蓝框印戳记及考生姓名的一张糊名纸。在糊名上同时又钤压一枚凤阳府的朱墨厚边四方官印。 相似文献
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袁像银元中“造”字写法与现行规范汉字的写法相同,笔者称其为“规范造”。另有一种“造”字的竖笔下伸成为牛字,故而得名“牛造”,被称之为“牛造”版,该版在袁像银元中是有名的大版别。“牛造”这种写法由来已久,新中国成立前“牛造”写法很普遍,春明出版社1948年版《正草隶篆四体字典》中,“造” 相似文献
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2011年立秋日．住分捡一批康熙满汉文广字钱时，发现一枚奇异的满史“广”字钱，与所有的满文“广”字钱邂然不同，但义分明是满文“广”，与汉文“广”分列于钱穿之左右（图1）。经认真审视，方看出其运用汉文鸟虫篆的书法结体，将鸟虫篆的书法艺术和审美意酲引入到满文书写中去，尚属难得的例外。 相似文献