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1.
陈兰昭 《商情·科学教育家》2013,(27)
亚里士多德作为古希腊时期伟大的哲学家、政治家和法律思想家,亚里士多德从人性论和认识论的角度提出了其法治思想,认为法律应当具有至上性,制定出来的法律应该是良法;同时为实现其法治理论,亚里士多德还从立法和守法等诸多方面论述了实现法治的具体路径.他的思想影响深远,无论是在过去、现在、将来都极具指导意义. 相似文献
2.
试论亚里士多德的法治观 总被引：2，自引：0，他引：2
王安富 《辽宁教育学院学报》2002,19(3):18-18,28
法治优于人治、法律至上、“良法”是法治的前提和基础、法治与政体的相应性以及法治为主、人治为辅等思想，构成了亚里士多德法治观的基本内容。亚里士多德的法治观是一个有机的整体，具有相当的合理性，对我国当代的法治建设仍具有启发和借鉴意义。 相似文献
3.
周黎明 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2005,22(3):57-60,73
亚里士多德的法治思想对后世产生了极大的影响，本文通过解读亚里士多德的《政治学》以求探究法治之要义，以期对当今中国之法治建设有所贡献。 相似文献
4.
时名早 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,31(3):328-331
亚里士多德法治理论是建立在人性论和认识论基础之上的,亚氏认为人性中有社会性、义理性、理性、欲望和兽性;同时认为众人的智慧优于一人的智慧、一人之治易于腐败,从而确立其法治思想的理论基础。 相似文献
5.
孔子的德治论和亚里士多德的法治论作为人类社会秩序合理有序构建的最早探索，对后世产生了巨大和深远的影响。本文从孔子和亚里士多德不同的政治伦理追求、不同伦理秩序的建构及其思想对后世的影响三个方面论述了孔子的德治论和亚里士多德的法治论的构建及对当前中国的指导意义。 相似文献
6.
李雅倩 《临沂师范学院学报》2008,30(1):76-78
亚里士多德在《政治学》中第一次明确提出相对完整的法治理论,其法治理论涵盖了法治的内涵、实施法治的根据与法治的具体实施手段等内容,成为西方法治理论的主要历史渊源。以亚里士多德的法治理论为背景,结合当前的和谐社会理论,阐释当代我国法治的理念及其构建,对于我国的社会主义法治建设和完善具有一定的现实意义。 相似文献
7.
试论亚里士多德的法治观 总被引：1，自引：0，他引：1
王安富 《辽宁教育行政学院学报》2002,19(3):18
法治优于人治、法律至上、“良法”是法治的前提和基础、法治与政体的相应性以及法治为主、人治为辅等思想 ,构成了亚里士多德法治观的基本内容。亚里士多德的法治观是一个有机的整体 ,具有相当的合理性 ,对我国当代的法治建设仍具有启发和借鉴意义。 相似文献
8.
亚里士多德的法治思想是现代法治理论的起源,对于培育法治文化有着借鉴意义。亚里士多德法治理论的内容主要体现为两个著名的命题,即‘‘最优良的法制’’和“最优良的法律”的统治优于“最优秀的人’’的统治。亚里士多德的法治理论对后世产生了重要影响。 相似文献
9.
韩致宁 《思想政治教育研究》2014,(6):32-34
在深入分析亚里士多德法治理论的基础上,将其法治思想归纳为法治来源于人的理性和“恶”的天性、法治的内涵是良法之治和法治的目的是限制权力,形成秩序三大要义,并探讨亚里士多德法治思想对构建我国国家治理理念的启示。 相似文献
10.
我国大多数学认为亚里士多德是西方法治理论的首倡，而柏拉图则是人治论的代表。事实上，通过柏拉图一部通常为人们忽视的作－－《法律篇》中所体现的法律权威等重要的法律思想，可见柏拉图晚年已由主张人治转向主张法治，《法律篇》中体现出的法律思想是法治理论的思想渊源。 相似文献
11.
王毅 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(3):81-86
通过分析逻辑学、哲学、心理学和思维科学等学科对研究思维规律的启示,尝试提出“联结律”、“组织律”、“人本律”、“变换律”和“互动律”为人类思维的一般规律。 相似文献
12.
李康宁 《天津师范大学学报(社会科学版)》2004,(2):18-22
商法是独立的法律部门,民商合一与民商分立是商法的外在表现形式而非商法的内在实质。所谓的"商法公法化",只是将公法规范注入商法领域辅助商法进行调整,是商法贯彻国家干预的具体表现,并非否定商法的私法本质及其独立的法律部门地位,主张取消商法并将其归入经济法是缺乏理论与现实依据的空想。 相似文献
13.
经济全球化和法律全球化作为客观的历史进程，使国际法与国内法关系的传统理论面临新的挑战。国际法和国内法各自的法律规范已很难截然分开，国际法与国内法之问的界限正在变得模糊不清。随着法律全球化进程的发展，国际法日益内化为国内法，国内法也日益外化为国际法，国际法与国内法相融相通、协调一致。 相似文献
14.
＂恶法非法＂与＂恶法亦法＂一直是法学理论界争论不休的问题。自然法学派认为道德和法律存在必然的联系,因而主张＂恶法非法＂;分析实证主义法学派系认为道德和法律没有必然的联系,因而主张＂恶法亦法＂。从表面来看,两种学说的对立达到了极致。然而,如果我们换个角度深入分析,两者并不矛盾,甚至存在理论的契合性。真正的良善之法,不仅要符合道德的要求而内容良善,而且要具备法律的外在形式。在现代文明的法治国家,出现合法不合理或者合理不合法的两难情形时,应当坚持宪法法律至上,在法律允许的范围内衡平个案争议。同时,对不合理的法律适时修、改、废,使其成为真正的良善之法。 相似文献
15.
王船山的立法、执法、变法、守法等法律思想是王船山法律思想的几个核心议题。挖掘王船山的法律思想资源，继承其中合理的因素，对我们实现“依法治国”的战略具有重要的现实意义。 相似文献
16.
王建国 《周口师范学院学报》2005,22(1):71-74
法的有效性可以从社会学、伦理学、法律教义学的维度加以理解,与此相对应存在着3种效力不同的法:民间法、自然法、国家法.何种法在现实生活中更为有效?文章从法哲学的角度进行了探讨. 相似文献
17.
法制现代化是一个开放的国际性的法律发展过程,中国在法制现代化的过程中应移植发达国家的法律。法律移植不是对外国法的全文照抄。我们应该将外国法与本土的习惯法有机整合,来实现移植法的本土化,创造出中国特色的现代化法制。 相似文献
18.
肖北庚 《临沂师范学院学报》2011,33(3):58-62
作为法科学生实质毕业标准之法学素养不是抽象的培养目标与一般概念,它有着丰富的内涵和具体的评价、操作准则,其内容主要包括专业知识、职业能力、公正情怀等并不必然分离且相互联系的方面。要实现法学素养标准,必须明确将法学素养定位为法科人才培养目标。在推进专业主干课程学生主导型教学方法上,以问题意识为导向,着力培养学生思维能力和理解运用法律规范解决现实问题之能力。在法科学生职业能力训练体系构建方面,革新传统实践教学模式。 相似文献
19.
香港特别行政区的法律制度是与内地截然不同的,《基本法》在香港的适用,使香港的普通法制度发生了变化,有人认为,普通法的传统受到破坏。本文从在香港适用的法律以及《基本法》与普通法的关系入手,阐述普通法是在《基本法》的统领下,维护社会秩序的法律体系。 相似文献
20.
法治有形式意义的法治与实质意义的法治之分,形式意义的法治只强调“有法可依,有法必依”而实质意义的法治除强调应“有法可依,有法必依”外,还突出强调所依之法必须为好法。好法必须是有利于维护社会的稳定、有利于生产力水平的提高、有利于人权的保护,否则即为坏法。在判断好法、坏法时,这三个标准缺一不可。要制定出好法,最根本的是在立法工作中坚持实事求是,坚持走群众路线。“恶法非法”论在实践中是有害的。 相似文献