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贾齐华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(1):211-215
古代文献中的“被发”有双重意义：“被发缨冠”“被发及地”中的“被发”表示披散头发；“被发文身”“被发左衽”中的“被发”表示剪短头发。古书异文、相关词语的组合共现情况、一些语文工具书误解“被发”造成的内部矛盾以及同形词“被”与“披”的不同联系方式等，都可证明应该区别对待所指不同的“被发”，而不应将它们混而为一。 相似文献
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如何转变“启”而不“发”的局面崔士钦在小学数学教学中，常常出现的是教师与几个尖子学生的一问一答．而多数学生处于“旁听”的局面，问及原因，教者大多数苦于对学生“启”而不“发”，如何转变这种“启”而不“发”的局面呢？笔者认为——一、沟通情感，打好“启”而... 相似文献
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物理教学中，运用启发式教学，能激发学生学习的兴趣，引导学生探究和获得知识、技能。可在平时的课堂教学活动中，我们有时会碰到“启而不发”的现象。究其原因，问题还是出在“启”字上。启发式教学的关键是“启”，只有教师“启”得及时，“启”得巧妙，“启”得适当，学生才能“发”得深，“发”得远。由此看来，教师掌握一些启发艺术是很有必要的。 相似文献
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长期以来，学生对学习作文往往表现为“厌”和“怕”，探其心理原因之一，就是我们在作文教学中，没有培养好学生的写作兴趣，没有使其“情绪”高涨，“情感”萌发。古云：“缀文者，情动而辞发”，情动，辞才发；情不动，辞难发。因此，笔者认为要使学生爱写作文，我们的作文教学应该在“情”与“趣”上多下功夫，要通过对学生情绪的调动、情感的激发，来培养学生的写作兴趣，从而使学生爱上“写作”。那么怎样来进行呢？ 相似文献
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孔子的启发式教学及其对当今素质教育的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
黄灵 《中国基础教育研究》2009,5(4)
伟大的教育家孔子早在两千多年前就提出“不愤不启，不悱不发”的学说。其基本精神是要充分激发学生学习的内在动机，调动学生学习的积极性和主动性，促进学生积极思维，提倡学生自己动脑、动口、动手去获取知识，这是唯物辩证法在教学上的具体运用。它把教与学的过程解释为教师与学生，知识的掌握与能力的发展矛盾统一的运动过程．“启”与“发”的辩证关系是互为因果的关系，“启”是“发”的前提和条件，“发”是“启”的发展和结果。要使学生启而即发，就要教师启而得法。研究孔子的启发式教学，对我们当今的教育，尤其是基础教育有着更为重要的历史意义和深远的现实意义． 相似文献
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可乐 《语文世界(高中版)》2001,(4)
这几年，也许是托了数码科技的福，同时也悄然带动了“数字经济”。所谓的“数字经济”，顾名思义，就是把数字作为一种赚钱的标签。 “ 8”字，好兆头的谐音“发”，在中文的发音上竟会带给人们一种吉利、幸运，甚至心理安慰的感觉。“ 4”字就不是那么得民心了，和“死”字谐音嘛!看来人还是怕死的，怎么 ?今天安逸的生活，把刘胡兰时代视死如归的革命精神都丢光了，确实可悲!某市龙门大酒店的总机电话号码是： 2828518，谐音译为：爱发爱发我要发。哗，听到这号码就知道这酒店要飞黄腾达了，据说这号码可是用 5000元高价买来的，来之… 相似文献
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儿化韵的发音是学习普通话的的一大难点，可以说，比“平翘舌”、“前后鼻”、“边鼻音”更难发准确。很多南方籍或港台的主持人说话，声韵调都很好，但儿化韵出现的频率却很低或发得不很地道。相比之下，北方人发儿化韵相对容易些，但北方人发儿化韵时，后鼻音儿化韵是一个难点。 相似文献
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一、在愤悱启发的准确切入中追求“谐振”效应
孔子“不愤不悱．不启不发”的教育思想早就无人不晓，然而如何去进行恰如其分的“愤悱启发”呢？窃以为，关键是找准切入口。生源好的学校也许缺少切身的感受，生源差的学校都会感到“启而不发”的尴尬和苦恼。其实，“启而不发”就是“教”与“学”没有达到“频率相近或相同”的程度。在这种情况下，与其一味埋怨学生脑子笨、基础差，不如多做一些“学情”调查，弄清楚学生真实“处境”和“心境”，然后再有针对性地寻找“谐振”的切入口。例如笔者教学《别了，司徒雷登》时，问课文题目好在哪里？一连站起来几个同学都说不出所以然来。怎么办？回到“填鸭”的老路上去吧，又心有不甘； 相似文献
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李晓琴 《小作家选刊(小学)》2011,(7):25-25
《礼记·学记》中提到了一条积极的教育原则，是“禁于未发”。要在不良行为未发生之前，引导学生向“善”的方面发展。如果“发然后禁”，难免会影响教育的效果。因此，作为学校德育基层工作者的班主任的善教，还不是在善于批评学生，而在于“禁于未发”，这是教育的最高准则。班主任面对一个班的几十个同学，各个同学的兴趣、爱好、特点都不完全相同，如何充分的了解学生， 相似文献
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刘云生 《中国小学语文教学论坛》2007,(11):14-18
追“源”溯“流”是人们发现事物规律，科学行事的重要方法。探索儿童个体作文的源与流，以及最终旨意，就是把握儿童个体作文的内在规律，“能顺木之天，以致其性”[l]的过程。夸美纽斯曾指出，“在自然的一切作为里面，发展都是内发的”。日本文即从“内发”的视角来探讨此问题。 相似文献
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《庖丁解牛》：“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。……而刀刃若新发于硎。”对于其中的“割”“折”“发”三个字．2003年人教版高中《语读本》第一册182页是这样注释的：“[割]割肉。[折]断，指用刀砍断骨头。[新发于硎]刚从磨刀石上磨出来的。发，出。” 相似文献
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陈航槟 《少年文艺(南京)》2013,(12):31-31
“发考卷喽!”班长杜家玮拿着一叠已经批阅过的英语试卷神气十足地走进教室，好似明星踏着红地毯。他的身旁早已里三层外三层地围满了翘首以待的“粉丝们”。“杜家玮，我考几分啊？”“杜家玮，有没有看到我的考卷啊？”“杜家玮……”“粉丝们”的呼声一浪高过一浪，一旁围观的我只能眼巴巴地“望卷兴叹”，唉，什么时候才能发我的啊？上帝保佑，一定要及格，这样我就能拿到五块钱的奖金了，嘻嘻…… 相似文献
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大明 《四川师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
“感于哀乐，缘事而发”略说大明《汉书·艺文志·诗赋·序》论汉武帝定郊祀之礼、立乐府之署，云：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之沤，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。对其中“感于哀乐，缘事而发”一语，历来的解释多认为是说乐府... 相似文献
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刘高潮 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
风狂，或作“疯狂”，其语盖源自“凤凰”。风（疯）甲文中与“凤”通，狂与“凰”音近可转，凰鸟在《山海经》中写作“狂鸟”。风狂与凤凰除语音相通外，其语义亦颇与凤凰之品性相吻合。凤凰的“歌舞饮食”，均有出“风”头和“狂”妄自大之嫌；其飞群鸟从以万数，又或漫天翱翔，自是在发“风”或发“狂（逛）”。因凤凰是古东夷族所崇拜之图腾，故凤凰有“风狂”之表现，应是古华族对夷族某些风俗习惯的一种蔑视 相似文献