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1.
凡夫 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(1)
华中师范大学历史文化学院博士生导师熊铁基教授撰写的《秦汉文化志》1998年IO月由上海人民出版社出版、发行。这是作者继《秦汉新道家略论稿》、《汉唐文化史》、《秦汉军事制度史》之后的又一力作。这部近三十万字的学术论著综述了秦汉时期的文化,既利用了学术界已有的研究成果,又有自己的特色。书中概括地介绍了秦汉文化的历史背景,讲述了与文化有关的制度和政策。对文化的几个重要方面：学术、思想、文学、风俗等,均作了较系统的论述,并注重其发展和彼此间的联系,注重其特点和新内容。本书许多章节内容,如“社会思潮”、“礼仪… 相似文献
2.
李传军 《青岛大学师范学院学报》2006,23(1):45-50
“关西出将,关东出相”是汉代史籍对秦汉时期国家人才区域分布的简单概括,反映了秦汉时期重要的人文地理特点。秦汉时期的武将多出于关西地区,而文臣多出于关东即中原地区,既与关西、关东地区的自然地理形势有关,也是先秦时期政治发展和文化积淀的产物,同时也是秦汉时期,尤其是两汉时期政治变革和学术发展的产物。 相似文献
3.
在中国当代史学界,熊铁基先生作为著名的秦汉史专家,系统地论述了秦汉官吏制度、军事制度的基本构架和发展变化,详细地阐发了秦汉思想文化尤其是新道家的主要特点及汉唐文化发展的轨迹和规律,深入地分析了汉代学术的基本成就及其历史地位,为秦汉史研究做出了重大贡献。 相似文献
4.
司马迁和班固曾就民众行为特点对战国秦汉时期赵地的文化特点做出概括,这仅仅是赵地文化的一个层面。从学术史的角度,从学术生成的地域性特征考察赵地文化则可以获得新的认识。荀子之学、吕不韦的思想、董仲舒之学均植根于赵地或者与赵地有着直接的关联,"综合"是其共同的学术特征,从一个侧面说明"综合"是赵文化的历史属性。 相似文献
5.
钱永森 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,(1):19-23
墨家学派在秦汉时代走向衰微 ,但是墨学精神并未灭绝。一方面 ,墨学对秦汉时代的政治和社会生活仍产生重要影响 ;另一方面 ,墨学成为中国学术演变的知识基础 ,融合到其他思想系统中去 ,对中国古代文化的演进产生深远的影响。先秦诸子思想在秦汉时期的演进主要围绕四条主线 :儒、道、法、杂四家 ,墨学对这四家思想发展都产生过深刻影响 ,并主要依附道教而流传。 相似文献
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张南 《历史教学(高校版)》1987,(2)
中因秦汉史研究会第三届学术讨论会于10月15日至18日在安徽芜湖,安徽师范大学召开,来自全国各地的专家学者一百余人到会,由日本著名汉学家、关西大学教授大庭修博士等七位日本学者组成的日本秦汉史学者访华团亦参加了会议。代表们听取了国外秦汉史研究动态和国内外木简研究现状的专题报告。在学术讨论中,代表们比较集中地讨论了秦汉文化中的一些问题,如:秦汉文化在中国传统文化中承先启后的历史地位,先秦与秦汉文化的差异,秦文化的特殊性,儒家学说以及其它诸子学说对秦汉文化的 相似文献
8.
王绍东 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(4):23-28
秦汉时期的内蒙古地区具有重要的政治、军事地位，这里既是北方游牧民族繁衍生息的乐园，也是中原王朝与匈奴军事争夺的焦点，还是秦汉王朝经济开发的新区。特殊的历史时代、地理位置与民族构成，形成了这一地区独具特色的多元的文化类型与文化特点。游牧文化、农耕文化、尚武文化、移民文化和商旅文化在这里同时存在、发展，相互影响，相互作用，为开放的、充满活力与进取精神的秦汉文化丰富了内涵，提供了动力，也为多元一体的中华文化的形成做出了贡献。 相似文献
9.
文章从我国秦汉时代的服饰与服饰制度的演变分析出发,不仅揭示了秦汉时期服饰及其服饰制度的特点,更剖析了秦汉时代社会思想文化与服饰文化的相互烘托、相互支持、相互印证作用,并阐明了秦汉时代服饰文化在中国古代史和现代史上的重要历史作用。 相似文献
10.
秦汉战鼓作为一种流传两千多年的民间传统艺术,属于群体性活动的艺术表现形式,具有鲜明的地域文化色彩。在我国全民健身运动发展的当下,通过文献资料等方法,对秦汉战鼓的历史渊源、发展演变、艺术特征和社会功能进行简要分析,探讨秦汉战鼓在群众广场舞中的健身、社会、审美和文化价值,探索其推广路径,对于秦汉战鼓的传承与发展具有重要意义。 相似文献
11.
王四达 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2003,1(1):123-129
以《白虎通义》为个案，以汉家“独尊儒术”为背景，剖析了周秦以来的社会变动与政治思想“百川归海”的必然性，指出《白虎通义》作为汉章帝“缵兴”汉礼的一部礼典，目的是建立一个“永为后世法”的理想社会，但在专制制度下它根本无法避免“王道”理想与“君本”现实严重冲突，也无法改变汉家王朝走向衰亡的历史命运。由于这种冲突源自历代专制王朝均无法解决的制度性矛盾，因此，通过对该个案的分析，我们也许能看到中国传统社会兴衰循环、停滞不前的答案。 相似文献
12.
何广平 《乐山师范学院学报》2014,(7):70-74
羌族是我国最古老的少数民族之一,在中国民族史上有着重要的地位。羌地汉人作为羌地的特殊群体,在羌地经济社会文化的发展中扮演了"钥匙"的角色,对开启羌地经济社会的发展,以及羌地与内地经济文化的交流起着不可忽视的作用。但是,当前我国学术界对羌地汉人这一群体的研究较为缺乏,有关羌地民族史的研究也主要以羌人社会作为研究对象,往往忽视汉人群体的作用。因此,加强对羌地汉人社会历史的研究,是我们今后应该努力的方向。 相似文献
13.
汉代两京地区墓室壁画的出现和发展并不是自主和孤立的,在这一过程中它不断受到汉代各个历史阶段客观条件影响和制约。主要有汉代社会政治、经济状况的发展变化、汉代墓葬形制的变革和汉代绘画艺术的繁荣等方面。 相似文献
14.
白建忠 《广播电视大学学报》2008,(1):29-33
张含的诗歌,按其内容分为四类：第一类是“诗史”诗;第二类是咏怀诗;第三类是寄赠诗;第四类是写景诗。张含有的文章关注社会,抨击黑暗;有的文章明白流畅、自然亲切;有的文章还具备庄列之风格。张含所作诗文自成特色,他应当在云南文学史乃至中国文学史上占有一席之地。 相似文献
15.
杨德贵 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,21(3):68-70
中国古代的学自觉意识启蒙于屈原、宋玉，开端于汉大赋的创作，汉赋的出现标志着学自觉时代的到来。它主要表现在四个方面：自觉地发挥学的社会功用，使学为社会服务；汉赋与经、史、哲分家，成为独立的学作品，有一定的创作理论，有些辞赋家终身以辞赋创作为业，形成了一批专业作家。 相似文献
16.
陈永霞 《合肥教育学院学报》2012,(1):99-104,119
一般认为民族史的研究以20世纪二三十年代为开端。事实上,辛亥革命时期学人已经开始了民族史的讲充,它的理论源头是梁启超等提出的“史界革命”,以及随之开启的对“新史学”的探索。这是中国社会由传统的“天下-王朝”体系向现代“民族-国家”模式转型在史学上的反映。“新史学”的叙事主体是“民族”,在当时的历史语境中,“新史学”实践更多地是指向“汉民族”,从而引发了汉民族史的研究。这种研究是以宏观建构为特征的,包括汉民族的史前部分、汉民族的起源与构成、汉民族与其他民族的关系、汉民族的兴衰发展等,从而构建了汉民族完整的进化发堤的史迹,藉此为现实民族建国服务。与此相应,其他民族的民族史也基本以“新史学”的思维而零星展开。 相似文献
17.
"狂飚年代"是香港作家寒山碧的代表作,包括《还乡》《逃亡》《他乡》三部长篇小说。从2001年《还乡》出版,到2013年《逃亡》和《他乡》最终完成,"狂飚年代"的创作历时12年,对作者来说,这不仅是他费时最多的作品,也是他的心血之作。2013年7月中旬,寒山碧先生(下文简称韩)回故乡文昌,海南师范大学中国现当代文学学科邀其与本学科部分师生座谈,并与邵宁宁教授(下文简称邵)、房福贤教授(下文简称房)、扬州大学文学院孙德喜副教授(下文简称孙)一起,就有关问题进行了坦率、真诚的对话、交流。以下即有关座谈内容的概要。 相似文献
18.
阮忠 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(2):120-125
本文从韩愈的交游重新审视古文和古文运动,认为:柳宗元作古文不像韩愈那样弘扬古道,而是以自己的生活、思想、性情为文,缺少与韩愈共倡古文的自觉。韩门弟子李翱趣味重在修史,张籍为韩愈所重却乐与白居易、元稹以诗为务,皇甫的好新奇与古文的传古道有所不同。张籍弃俗而从好古文的寂寞之道以及李翱的不合时俗而学古文,可见古文处世的艰难。在韩愈的其他交游中,孟郊创作的趣味在诗,白居易、元稹、刘禹锡重诗且言不称古文,同样说明古文在当时声势的微弱。 相似文献
19.
房晓红 《山西师大学报(社会科学版)》2001,28(4):83-87
西汉王朝是中国历史上第一个得到持续发展的统一王朝。“大一统”社会结构的确立，与西汉前期的治国方略的转变关系密切。建汉之初，统治者以黄老思想代替了秦始皇的君主专制的法家思想，从而使经济恢复，社会稳定。到汉武帝时期，西汉国力达到极盛，所以武帝摈弃了黄老思想，确立儒术为治国方略，完成了治国方略的第二次转变，这不仅加强了皇权，而且使“大一统”的社会结构成为中国封建社会的主流结构，对后世历史的发展产生了深远的影响。 相似文献