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引言“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”毛泽东同志这句话的概括性很大,是对鲁迅战斗的一生最正确、最深刻、最全面的评价。“五四”以来,有很多人评论过鲁迅的作品和思想,但从来没有人象这样全面、这样深刻地用三个“伟大”、三个“家”来概括他的一生。过去六十年,攻击、诬蔑鲁迅的人就不用说了,就是进步的文化界,向来也只是把他单纯作为一个文学家来评论。当然,从文学家的角度来评论鲁迅并不算错,因为鲁迅主要是以文学创 相似文献
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徐越化 《湖州师范学院学报》1989,(3)
茅盾是中国杰出的现代文学评论家。他写了为数众多的作家论与作品论,评论了“五四”以来不同流派的作家作品,推动了现代文学的发展。 鲁迅、是中国现代文学的宗师,茅盾对他的评论比较多,是全面地实事求是地研究鲁迅及其作品的第一人。茅唐写《鲁迅论》的时候,和鲁迅“没甚关系”,“不曾见过面”,而是 相似文献
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谢美明 《福建教育学院学报》2014,(2):37-39
鲁迅作品有一定的难度和深度,因此中学老师在教学鲁迅作品的时候要关注对鲁迅自身的解读,让学生对鲁迅有兴趣,用鲁迅的作品更好地指导学生的思想走向深邃:首先强调"人"的鲁迅的一面,鲁迅是人,不是神,教师要把他从神坛拉下来,还原为人;其次强调"思想者"的鲁迅的一面,突出了解他的"立人精神"。通过对他鲁迅自身经历的介绍,对文本新的解读和联系现实等方法,引导学生真正从心底去接近鲁迅、喜欢鲁迅、尊敬鲁迅。 相似文献
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鲁迅<从百草园到三味书屋>:"我家的后面有一个很大的园,相传叫作百草园.现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了,连那最末次的相见也已经隔了七八年,其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园."怎样理解"其中似乎确凿只有一些野草"一句一直是学习的难点.不少人认为鲁迅在这里用"似乎"、"确凿"这一对相互矛盾的词语表达了他对百草园的特殊的怀念之情.其实,从词语运用的角度来看,"似乎"与"确凿"并不矛盾,鲁迅在这里也不是特意造了一个超出常规的句子.现代书面语中这种例子很多,如: 相似文献
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有很多原因,使得中学生在面对鲁迅的时候,不能走近他,鲁迅作品本身的艰涩就是原因之一。鲁迅给人的整体感觉是冷峻。这种冷峻感首先是他的作品、他的言说方式带给我们的。用他自己的话说,是自在暗中看一切暗。学者郜元宝说,鲁迅在现在现代文学史上,是一种"月亮" 相似文献
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鲁迅《答客诮》诗云:无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫.知否兴风狂啸者,回眸时看小于菟.鲁迅晚年得子(海婴)视若掌上珠.当时上海滩上的一些无聊文人,便抓住"怜子"(喜爱孩子)这一点来嘲笑他,甚至攻击他.鲁迅的这首诗就是针对此种情况所作的回答.其大意是:一个没有什么感情的人不见得就是英雄豪杰,爱怜孩子的人怎么就不是大丈夫!知道不?山林里兴风狂啸的兽中之王一猛虎,它也时时用爱怜的目光去顾看自己的小老虎呵!这说明人们都是有情感的,正如俗话所说:"人非草木,孰能无情"不仅如此,人们还会常常被某种情感纠缠着,而无法摆脱它:"此情无计可消除,才 相似文献
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鲁迅先生说过,他是不相信什么"小说作法"之类的理论的.在作文方面,我也没有什么成功经验,只有一些粗浅的体会,且多是老生常谈的陈词滥调,供学弟学妹们参考. 相似文献
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吴欢章 《中国小学语文教学论坛》1980,(2)
在文艺评论中是否坚持实事求是的作风,反映着唯物主义的认识路线和唯心主义的认识路线的斗争。在这方面,鲁迅是一个光辉的榜样。文艺评论是阶级斗争的一个思想武器,鲁迅对此有着极为明确的认识。他是把文艺评论作为一项严肃的革命工作来看待的。他认为文艺评论必须为开展思想斗争、促进革命文艺的发展服务。三十年代,鲁迅在不少文章中,反复驳斥了某些抹杀文艺评论的革命作用的错误 相似文献
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陈扬桂 《邵阳学院学报(社会科学版)》2010,9(4)
鲁迅一生没有到过湖南,更未曾涉足邵阳,与他有过交往的邵阳人也不多.在鲁迅笔下有过记载的邵阳人只有石民、刘百昭、李式相等三人.
鲁迅的朋友石民
石民是中国现代著名的诗歌流派--象征派的重要诗人.他原名石光络, 1903年3月出生于湖南邵阳(今新邵县陈家坊)一个官绅家庭. 相似文献
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师:每位作家都有自己写人的独到之处,鲁迅更是具有他的独创性。下面就请同学们围绕"鲁迅是怎样描写人物的"这个问题,用你喜欢的阅读方 相似文献
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以"立人"为中心--鲁迅思想与文学的逻辑起点(下) 总被引：1，自引：0，他引：1
钱理群 《涪陵师范学院学报》2003,19(2):1-8
百年前鲁迅的东渡日本是一次意义重大的"空间转移".他在日本的思想发展是以民族主义为起点,并产生如下问题意识,即如何既要批判东方传统促进民族的现代化,又要对西方现代化进行质疑;如何完成"现代民族文化"、"现代民族主体"的重建.鲁迅在日本早期的著述,其中心词的转移,说明他认识到民族危机在于文化危机,文化危机在于"人心"危机,民族"精神"的危机.从此鲁迅处于主流思潮的边缘并显示着鲁迅式的文化品格.鲁迅著作中心词"个"强调个体的精神的自由.其典型的个性主义思想是将"立国"建立在人的个体精神自由的基础之上,"立人"的根本在人的信仰."精神界之战士"是批判、战斗的知识分子,具有很强的实践精神,这也是鲁迅的自我选择. 相似文献
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王铁仙 《广东教育学院学报》2001,21(3):7-9
前一阵子,有些人一讲到鲁迅,总是先大大感慨一通过去如何神化鲁迅,然后把鲁迅本人牵连进去,贬低一番,大意是说鲁迅有什么了不起?为什么不能批评?好,于是就"批评",批评的内容则是鲁迅"好斗"、"喜欢骂人"、"没有写过长篇"、"阿Q是概念的产物"、"国民性批判源自西方传教士那里",因而并不"伟大",他的时代"早已过去"等等;言语之间还透露出"要和他比试一下,可能还不如我呢"的意思. 相似文献
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《语文世界(高中版)》2018,(10)
正[开开心心——阅读]鲁迅是我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。有人说鲁迅是天才,可他自己说:"哪里有天才?我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。"鲁迅总想在较少的时间内为革命做更多的事情。他曾经说过:"节约时间,就等于延长一个人的生命。"他工作起来从不知疲倦,常常白天做别的工作,晚上写文章,一写就写到天亮。他在书房里,总 相似文献
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刘春勇 《沙洋师范高等专科学校学报》2007,8(2):30-32,36
《弟兄》在鲁迅众多的小说中最不受人关注,自1926年这篇小说发表到现在,关于它的评论不过区区四篇,而其中两篇极有见地之作还都是建国前的产物。这两篇评论都是极熟悉鲁迅先生的人写的,其一是许寿裳,其一是赵景深。这两个人虽然从各自不同的角度解读了《弟兄》,但他们有一个共同的结论,即《弟兄》最终还是鲁迅批判国民性的一个经典文本。但这只看到了文章的一个表层,其实文章在更深层面上贯彻了鲁迅一惯的思路,那就是"我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自己"。而这种思路,就是鲁迅的多疑。 相似文献