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杨华 《四川师范学院学报》2003,(4):67-69
关于“眇”的本义，有的字、辞典说是“瞎了一只眼睛”。本文通过引证古今一些字书的注解和前辈学者的论述，从本义与引申义的关系和声近义通的角度指出：“眇”的本义不是“瞎了一只眼睛”，而是“小目”。 相似文献
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王长汉 《沈阳教育学院学报》1999,1(2):41-43
候慧章《〈曹判论战〉中的‘加’字》一文，将“弗敢加”的“加”字训释为“变”，即动词改变之义，欠妥。因为：1．“加”的本义为“诬枉夸大”；2．“加”的引申义中不含有“变”的意思；3．“弗敢加”的“加”字用的乃是本义。 相似文献
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当代大学生诚信的缺失与矫治 总被引：1，自引：0，他引：1
何谓“诚信”?从字面解释：言成为诚，人言即信。诚，形声字，从言，成声。本义即是诚实无欺，真实无妄。信，会意字，从人，从言。本义即是信守诺言，言行相符。许慎在《说文》中说：“诚，信也”，“信，诚也”，由此可见诚信互义。诚与信在本义上是相通的，但二者的含义又不完全相同，这主要表现在：“诚”更多地指“内诚于心”，侧重于主体的自我修养；“信”则偏重于“外信于人”，强调主体与客体的相互作用。诚信，就词面意义上讲，就是诚实守信，它要求一个人首先要有诚实的品德和境界，尊重事实，表里如一，既不自欺也不欺人。其次，要求人们在与人交往时履行自己应承担的责任，信守诺言，言行一致。 相似文献
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薛蓓 《语文学刊:高等教育版》2009,(7):61-62,104
并列连词“与”、“及”的根本差异在于：“与”表示一种共同的语法意义,连接的各并列项多平等并立,且关系相对紧密。“及”的语法意义链条性的,连接的各并列项多存在某种次序,关系相对松散。这种差异来源于二者的本义：“与”的本义是“两人相授受”,反映的是双方共同参与的行为,而不是单方面的行为。“及”的本义是“一方逮及另一方”,反映的是一方对另外一方的动作,两者是不平等的,后者对前者存在一种趋向性,一种不平衡性。 相似文献
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“肥”的本义是“多肉”，引申为“大”义，进而又引申出“肥胖”义。“胖”的本义是“芈体肉”。所以人们要说“减肥”而不说“减胖”。 相似文献
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曹海东 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
多年来，一些辞书在给成语“倾城倾国”释义时，认为其本义原指“君主迷恋女色而亡国”。对此，本文不以为然，并在稽考古籍资料的基础上，认为该成语的本义当指“使一城一国之人倾心而爱悦之” 相似文献
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“侧目”一词的意义至少可以分为三个层次：一是本义，“不从正面看，斜着眼晴看”；二是概括义，“畏惧、愤恨”；三是具体义，表示“畏惧、敬畏、窥视、愤恨、蔑视、冷眼”等。这些意义之间错综复杂而又自成系统，形成一个层层统摄的意义网络。这个意义网络给我们的启示是：词典上的释义对语言运用中具体意义有涵盖作用。 相似文献
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个案分析：“侧目”的意义网络——概括义对具体义的涵盖 总被引：1，自引：0，他引：1
“侧目”一词的意义至少可以分为三个层次。一是本义：“不从正面看，斜着眼睛看”；二是概括义：“畏惧、愤恨”；三是具体义：表示“畏”惧、敬畏、窥视、关注、愤怒、蔑视、冷眼”等。这些意义之间错综复杂而又自成系统，形成一个层层统摄的意义网络。这个意义网络给我们的启示是：词典上的释义对语言运用中具体意义有涵盖作用。 相似文献
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“尸位素餐”这个成语意义较为明确,但是“尸位”为何?“素餐”为何?学界对此尚有一些争议。我们对“尸祭”相关研究成果进行了梳理,并且结合“尸”的分化字“居”含有闲居之意,对“尸位”词义进行了旁证。关于“素餐”的解释,我们在学界已有研究成果的基础上,结合“素”“索”二字的同源关系认为“素”是后起字,“素”在这里应该理解为索取之意,“素餐”可理解为不劳而获索取饭食之意,即吃白饭。 相似文献
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"阴""阳"解 总被引：1，自引：0，他引：1
朱安义 《四川教育学院学报》2005,21(3):47-48
考其本义，“阳”为山南水北之谓，“阴”为水南山北之谓也。这种解释表明古人注意到了我国地势的特点。“阴”和“阳”由其本义，各产生了较多的引中义，这些意义几乎都能对举。“阴”“阳”组合而成双音词：“阴阳”也有较多的含义。 相似文献
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对同源词认识上的误区 总被引：1，自引：0，他引：1
袁庆德 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2003,26(2):85-87
长期以来，有些学对同源词存在着不够正确的认识，例如：如果一个词的两个以上的引申义距离本义较远，就应该看成同源词；如果人们对一个词的本义和引申义造成了区别字，就标志着这个词分化为几个同源词；如果一个词的引申义分化为新词，就与代表本义的词成了同源词，等等。这些认识都不符合“同源”的宗旨，因而必须纠正。 相似文献