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1.
柯玲 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(2):67-74
黄遵宪的诗人地位是人所周知的,但他的诗界革命的综合影响却远远超出了"诗界",然而,这一点却又往往是被人们所忽略.黄遵宪的大使参赞工作便于他对西方国家的政治经济进行深入的研究.借鉴别国变法成功之经验,唤起民众变革现实的欲望,以"诗界革命"为突破口进行思想革命成为黄遵宪人生的主要内容.从本质上说,黄遵宪既是一位觉悟很早,自觉程度很高的启蒙思想家,也是一位"师夷长以制夷"积极尝试者,还是一位兴教育、开民智的主动实施者.他的"诗界革命"几乎包涵了五四新文化运动所有的进步因子,可以看作是五四新文化运动的一次预演."诗界革命"以及围绕诗界革命所采用的方法、手段、渠道和措施成为日后五四新文化运动直接的借鉴. 相似文献
2.
张有根 《番禺职业技术学院学报》2002,1(2):19-21
文学史上将“诗界革命”与五四新文化运动截然分为两个不同的历史时段是不合理的。近代的“文学革命”是与资产阶级革命一起酝酿发展的，“诗界革命”实质上还不具备真正“革命”的意义。但我们必须看到，从黄遵宪“别创新诗之论”到梁启超“诗界革命”，拉开了中国近代诗歌体式变革的序幕，开启了五四新文化运动的先河，为新文学运动奏响了序曲。它是五四新文学革命到来之前的准备和实验，从而使得“诗界革命”与五四新文学运动成为上下贯通的一体。 相似文献
3.
在梁启超、夏曾佑等人于 1 896年前后创作“新学之诗”和 1 899年梁启超提出“诗界革命”口号之前 ,黄遵宪以“我手写我口”为代表的诗歌变革理论及其“别创诗界”的“新派诗”,在一直与京城隔离的环境中独立地发展了二三十年 ,成为诗界革命的最初源头。无论是诗界革命发生的理论准备还是后来的领袖人物 ,嘉应诗人都占了半壁河山 ,可以断言 ,嘉应诗人对“诗界革命”做出了特殊的贡献。独特的地理条件和文化环境使嘉应诗人走在诗国“变法”的前列 ,嘉应诗人与“诗界革命”的关系 ,揭示出嘉应和岭南文化在中国近代文化史上的独特意义。本文上篇论述黄遵宪与“诗界革命”发生的关系。现行的中国文学史对诗界革命的发生描述不正确 ,黄遵宪早于梁启超二三十年就提出了后来视为“诗界革命”思想的核心理论 ,并同时开始创作“新派诗”。黄遵宪的诗歌革新理论内容丰富、自成体系 ,是其思想文化革新理论的组成部分 ,它表达了诗歌革新和全面进行思想文化革命的时代要求 相似文献
4.
曹万生 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,(6):24-26
现代汉语诗学的发生,从汉语诗歌引入现代汉语及其诗学开始。近代“诗界革命”没有解决这一问题（但“小说界革命”“文界革命”是解决了这一问题的）。汉语诗歌持续发展数千年,至晚清黄遵宪“诗界革命”,一直持续的是古代汉语载体形式,黄遵宪的贡献在“我手写我口”,而这个“口”,是“六经之所无,不敢入诗篇,古人弃糟粕, 相似文献
5.
本文下篇探索黄遵宪等超前的“诗界革命”理论和创作的文化背景 ,岭东诗派和诗人宋湘等是其精神文化土壤 .在“诗界革命”的背后存在着一个“嘉应现象”,岭东诗人与“诗界革命”有着深刻的联系。 相似文献
6.
章澄 《湖南师范大学社会科学学报》2003,32(3):108-111
中国近百年历史化的发展过程及其现代性反思，可以黄遵宪等人在晚清的“诗界革命”作为切入点，以马克思主义的历史意识对中国学和中国学史，尤其是中国学的古今演变加以跨学科的综合研究，由此即可对“20世纪中国学”等观点和主张进行有针对性的比较分析，从而把古代、近代、现代学视为一个既有区别又有联系的历史前进运动。 相似文献
7.
胡峰 《首都师范大学学报(社会科学版)》2012,(6)
黄遵宪以“我手写我口”的语言策略,把口语引领进诗界革命的创作中,以消解疲态尽显的文言诗歌.这既与当时的社会、文化背景密切相关,同时也是由口语所具有的鲜活易懂、便于传递信息及凸显言说者的主体地位等诸多特点所决定的.诗界革命对口语入诗的倡导与实践,在现代新诗中得到充分回应与继承. 相似文献
8.
全球化东扩的本土诗学投影——“诗界革命”论的渐进发生 总被引：2，自引：0，他引：2
王一川 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(2):39-47
"诗界革命"论作为全球化东扩中的一种本土诗学投影,其发生是一个渐进过程。王韬从"地球合一"说出发,率先开辟全球性"奇境幻遇"。黄遵宪兼顾书写异古之人事和语言的俗化及新词语运用,为"诗界革命"作了进一步准备。梁启超以政治家的敏锐触角从黄遵宪等的诗歌革新实践中认识到诗界走向"革命"的必然性并实际吹响这一号角。其初衰在于通过诗歌的开创性变革而唤醒知识分子的以欧洲为范本的普世的社会变革渴望,但客观上却发起了全球化东扩中的一场本土诗学动员,让此前较为隐晦的全球化东扩的诗学维度转而以豁然鲜明的姿态亮相。作为全球化东扩的本土诗学投影,"诗界革命"论具有幻影与阴影双重作用。 相似文献
9.
汪龙麟 《合肥教育学院学报》2007,24(4):48-51
中国近代“诗界革命”的发生,并非一蹴而就。实际上,早在梁启超于1899年正式提出“诗界革命”这一口号之前,已有不少诗人在进行着“诗界革命”的实践,而正是这些诗人或失败或成功的诗歌创作,促发了梁启超“诗界革命”口号的提出和理论体系的思考,其后又经由“专栏诗作”的进一步实践,最终确立了“诗界革命”的发展方向,并带来了近代“新派诗”的创作热潮。 相似文献
10.
黄遵宪的《日本杂事诗》是其出使日本期间,为配合撰写《日本国志》而作。该组诗共收录诗歌200首,以纪事为主,问有议论。在该诗中,其革新意识锋芒四溢,强国思想也一览无余。黄遵宪从政治、经济到军事、文化、教育等方面畅谈了他的改革理想。黄遵宪尤其注意“网罗旧闻,参考新政”,旨在为当时中国势在必行的改革提供有益的借鉴,故而诗歌的创作亦体现了其“诗界革命”之学说。 相似文献
11.
评价梁启超、黄遵宪等人的诗界革命,可以联系他们对小说界革命的看法,他们面对两种文类革新时发言的姿态是很不一样的。在以激进的言论探讨小说界革命的同时,对诗界革命的态度却是审慎的,甚至趋向保守的。这说明不同的文类成规对美学变革有不同的制约作用。梳理和比较梁启超、黄遵宪等人面对诗界革命和小说界革命的不同反应,可以借此更深入地反思古典成规对诗歌革新的强大牵引力。 相似文献
12.
13.
独立风雪中的清教徒--黄遵宪诗学观的发展及其在诗歌近代化历程中的地位 总被引：1，自引：0，他引：1
王飚 《厦门教育学院学报》2006,8(1):16-21
黄遵宪评价自己在近代诗歌变革史上的地位,比喻为北美洲开辟时期“独立风雪中清教徒”,比今人称他为诗界革命代表更准确。他青年时虽已萌生革新诗歌的思想,但“我手写我口”和学习山歌等主张,并不适于表现近代新意境,今人对此评价过高。他出国后认识到“今古”的时代性区别,《明治名家诗选序》标志其诗学理论基础的转变。他明确了新派诗的方向是表现“异于古”的“今之世”和“今之人”,但艺术上只能基于古而扩展变化。诗界革命兴起后开始探索诗歌形式的改革,但来不及展开。黄遵宪是诗歌变革的先行者,文学史把他放在诗界革命中论述,模糊了诗歌近代化的探索历程和转型轨迹。 相似文献
14.
汪龙麟 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2006,(1):35-38
对南社诗人群体与“诗界革命”派之间的关系,学界多强调两者之间的相异处,但却忽略了两者之间的内在承传关系。实际上,如果我们不过分拘泥于因时移世异而表现出的两派诗人在政治倾向上的分野,而只从诗学精神的追求来看,则不难发现,无论是对诗歌功能的体认还是对诗歌形式的变革,南社诗人的诗歌创作与“诗界革命”的精神都表现出惊人的一致,某种程度上甚至可以说,南社诗歌是“诗界革命”的继承和发展。 相似文献
15.
董德福 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(3):11-17
80余年来，对五四运动的解说虽现出多元发展的态势。瞿秋白是用马克思主义观点系统评价五四运动的第一人，他将五四运动纳入世界革命视野中来考察，是“五四”激进革命话语形成和确立过程中的重要一环。20世纪20年代末、30年代初，瞿秋白领导了一场文艺大众化运动，旨在通过对“五四”文学革命的批判性审视，为新的文学革命鸣锣开道。他倡导来一场“无产阶级的‘五四’”，以否定资产阶级的“五四”，实质是文艺领域领导权的争夺，与其说是文学革命，不如说是政治革命。 相似文献
16.
黄遵宪的词学审美理想与实践 总被引：1，自引：0，他引：1
在创作思路的突破中寻求词之制作艺术方面的变化,是弄潮于"诗界革命"的黄遵宪的词学审美理想。在此种理念的驱动下,黄遵宪作词也力图熔铸新理想入旧风格、吸纳新内容入旧格律。尝试克隆"诗界革命"的思维方式却又对词体特征的凝固化特性认识不足,使得黄遵宪试图掀起的是一场在当时难以获得成功的词界革新。不过,黄遵宪"独立苍茫,高唱万峰峰顶"的振臂一呼,为近世中后期国内词坛更为彻底的词界革命起到了导夫先路的作用。 相似文献
17.
18.
周艳华 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(3):105-108
梁启超先生的《饮冰室诗话》、《论小说与群治之关系》等文章，以其对“诗界革命”、“小说界革命”的倡导，启动了中国写作理论的现代转型，而且以其《中学以上作文教学法》这部讲授作文法之好书，为当时以及后人提供了提高写作能力的钥匙。 相似文献
19.
白马井 《语数外学习(高中版)》2004,(6):13-14
清季梁任公发起“诗界革命”，黄遵宪吁倡“我手写我口”，这主张除了抒胸意、发己声一层意思外，可能还有打破雅言俗语的屏界，引俗话俚言人诗的一层考虑。其实，诗歌又何尝不是在说话呢?不信，请看。 相似文献
20.
1994--2004年以来黄遵宪的研究呈现出多方位、多层次的新面貌,黄遵宪的诗歌研究、诗界革命研究、民俗学研究、日本史学研究等方面,以明确的学科意识来规划和拓展黄遵宪研究,使黄遵宪研究出现了一个新的高潮,取得了比较丰硕的成果,但也存在着不足。如有的论文研究角度大同小异,黄遵宪的研究者主要集中在广东,尤其是梅州,“黄学”未成为全国范围内显学。基于黄遵宪在中国近代史、外交史和文学史上的重要地位,“黄学”应走向全国,在中外文化交流中得到足够的重视。 相似文献