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文章以反习惯性违章作为切入点和突破口,认真分析习惯性违章的特点及成因,以反习惯性违章的星星之火,促进特色安全文化落地,企业安全文化理念整合、磨砺和升华. 相似文献
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煤矿企业的安全生产离不开员工的按章操作和良好心态。据统计,即80％以上的事故都是由于违章而引起的,且大部分习惯性违章又与不良的心理活动有关。所以,煤矿企业要有效地预防事故发生,关键在于有效提高员工的安全意识,消除不良心态,从而规范作业行为,减少习惯性违章,确保企业的正常安全生产秩序。 相似文献
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在油田生产中。“安全第一。预防为主”安全生产理念正日益深入人心。各种安全管理制度和防范措施也应运而生。健全的管理制度,严格的管理手段,使安全生产面貌有了很大改观。尽管我们力争做到安全生产万无一失．但是。各类事故隐患仍时刻在威胁着我们的安全生产。各类生产事故仍不断发生。分析各类事故产生的原因尽管千差万别,习惯性违章的阴影始终挥之不去,它使我们制订的各项规章制度不能有效贯彻执行,各项安全防范措施也不能得到有效落实。对我们的安全生产产生了巨大的影响。总结和分析习惯性违章产生的原因,探索和寻找预防习惯性违章的解决办法,对于我们抓好油田安全生产有着十分重大的意义。 相似文献
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安全生产中的违章管是指我们在生产经营活动中违背了国家的法律法规、地方的行政制度及行业的规程方法等的行为.在通过大量的安全生产中事故原因分析,往往提到管理责任,就是指违章管理,几乎每一个案例都存在这个因素.文章对此进行了阐述. 相似文献
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在供电企业同常的安全管理中,常常会遇到下面的一些问题:习惯性违章行为屡禁不止,难以根治,在工作中的随意性、不规范行为对作业安全构成威胁:安全的重奖重罚有时不能起到应有的激励、约束作用;作业人员对安全管理人员的监督和管理有抵触情绪.不解决这些问题会给电力企业的"安全生产"留下隐患. 相似文献
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一、现状和存在的问题确保安全是做好一切工作的前提,随着集团公司安全教育的不断深入,“安全第一”、“安全为天”、“安全就是最大效益”的理念已深入人心,在各级管理人员和全体员工中形成共识,安全管理水平较以往也有了大幅提升,但不可否认,在我们身边仍然时常发生着一些零星事故,而“十次事故,九次违章”,这些事故绝大部分都源于违章行为。违章,顾名思义就是违反规章制度。违章的表现形式多种多样,按照造成违章的责任主体划分,主要有两种：一是发生在现场管理者违章指挥,在现场指挥作业时,常常以主观经验、意愿及自身理解和需要为出发点,随意改变或借故不执行标准、规程;二是发生在操作者作业过程中违章操作,有章不循,坚持、固守不良作业方式或工作习惯,随心所欲地进行生产、作业或施工活动。 相似文献
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在传统与现代性之间--以"五四"新文化运动与儒学关系为中心 总被引：3，自引：0，他引：3
本文从分析儒家的渊源流变入手,区别了儒家、儒学、儒教三个概念.从政治文化、伦理、学术三个层面探讨了"五四"新文化运动及其健将与儒家、儒学、儒教(孔教)之间的关系.本文认为,新文化运动反对孔教,反对强化儒学意识形态,这是其对历史的一大贡献.新文化运动对儒家伦理的排拒,对"礼教"的批判,有其合理的一面;也有其缺失的一面,其缺失主要是在对儒家伦理蕴含的超时代性、超阶级性的合理内核缺乏足够的认识和分析.新文化运动的健将在学术层面能将孔子与后来的儒学、儒教区别开来,对孔子的历史地位及其文化成就作平实的评估.本文认为传统与现代可以沟通,但反传统毕竟是现代性的根本特征.任何具有文化价值的思想学说,它的恒在意义只有在时代之镜的折射下才会发放出它的光彩. 相似文献
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安全生产是企业的基础,它直接影响着企业的发展和稳定。安全事故的发生．绝大部分都是人为因素。安全思想意识薄弱。技术素质偏低。自我保护能力和防护意识差,违章指挥、违章作业,违反安全操作规程而造成的。 相似文献
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正"网络安全是全球性挑战,没有哪个国家能够置身事外、独善其身,维护网络安全是国际社会的共同责任。各国应该携手努力,共同遏制信息技术滥用,反对网络监听和网络攻击,反对网络空间军备竞赛。"2015年12月16日,习近平主席在第二届世界互联网大会开幕式上如是强调。16日至18日,是为"乌镇时间"—中国举办了规模最大、层次最高的世界互联网领域大会。当今世界已因互联网而变成了"鸡犬之声相闻"的地球村,相隔万里的人们不再"老死不相往来"。世界因互联网而更多彩,生活因互联网而更丰富。因而,网络安全已成为各国 相似文献
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企业效能监察是围绕企业经营管理过程中的效率、效果、效益等问题而开展的监察检查活动,是企业管理的再管理.开展企业效能监察工作有利于加强企业管理,及时发现管理中的薄弱环节,建立健全规章制度,改变制度不严、有章不循、违章不纠等现象,从而达到不断提高企业经济效益. 相似文献
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王安石变法中的不少举措,招致朝廷中许多人的反对.苏轼、苏辙兄弟也在其中,两兄弟议论朝政得失直言不讳,得罪了王安石及"变法党".熙宁三年(1070),苏辙被贬出京师为陈州学官,第二年熙宁四年(1071)四月,苏轼也被贬出京师为杭州通判,十一月到任杭州. 相似文献
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由于从主观上论证自身理论和从客观上含义不同,对"子罕言利,与命与仁"的解释不计其数,都有一定合理性和文字上的依据。本文借助前人的解释,将这句话理解为孔子"利"讲得少,赞许"命"与"仁",但不是反对"利",是要多讲"命"与"仁"。重点结合孔子的思想、生平及《论语》中"命"与"仁"的关系,对此解释进行深入论证。 相似文献