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Q：现在正是出演《我们结婚了》的嘉宾，那对于艺能会有野心吗？吴涟序：我会希望大家因为我而开心的大笑，阳是每次我开玩笑的时候，周边的人不会“Bbang”大笑，这让我有点小伤心呢!其实!也怪我没有什么个人技，逗朋友们笑都是基本。在说话的时候偶尔才有的事（笑）。 相似文献
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互补性格造就默契 “鬼鬼”吴映洁和2PM成员玉泽演近期共同出演了《我们结婚了》，携手走上了“跨国婚姻”的道路。两人的“结合”也引起了众多粉丝的关注，两人的新婚生活从一开始便成了万千双眸瞩目的焦点。前段日子，网上陆续曝光了两人在海边的浪漫“婚纱照”，也预示着两人甜蜜生活的正式开始。 相似文献
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王勃的《滕王阁序》是千古传诵的骈文名篇，人民教育出版社2002年版的高中《语文》第四册中也选入了该文。笔者发现，对于文中“望长安于日下，目吴会于云间”一句中的“吴会”的音义，多种常用的注本及教材都有不同的注释。清人蒋清翊所撰《王子安集注》引宋人王应麟《困学纪闻》卷十八释曰：“吴会，谓吴、会稽二郡也。” 相似文献
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人教版高中《语文》第二册在给《边城》中的“翠翠的母亲”作注时说：“翠翠的母亲和一个军人相爱，有了翠翠以后，因结婚不成，两人先后殉情自杀。”《现代汉语词典》对“殉情”的解释是：“因恋爱受到阻碍而自杀。”可见，“殉情”本身就是一种自杀行为，“殉情自杀”语义重复，应去掉“自杀”。 相似文献
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李兵 《中学语文园地(初中版)》2003,(10)
清代的吴楚材、吴调侯叔侄两人(以下简称“二吴”)编选评注的《古文观止》一书,被后世奉为学习古文的必读教本,所谓“阅其选,简而该,评注详而不繁,其审音辨书,无不精切而确当”(吴兴祚原序)。课文《屈原列传》便是经“二吴”评注过 相似文献
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祝旭东 《中学历史教学参考》2006,(7):29-29
近日，看到了两则引起我深思的报导，一是当《走向共和》剧中出现宋教仁时，据说有人问：“这宋教仁就是宋庆龄的父亲吗？”二是《中华读书报》的“荧屏舛误举偶”说：“电视剧《日出东方》中，剧中的‘毛泽东’在读报时说：‘蒋介石就要结婚了。新娘是宋教仁的第三个女儿。…非但此宋非彼宋也的张冠李戴，而且事实性的错位与历史性的误解也不禁使人扼腕唏嘘：90多年过去了，随着殉道者的血迹湮没、消失，近代中国为民主宪政牺牲的第一人——宋教仁正在被后人淡忘着…… 相似文献
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中国古代“诗”与“史”的关系有一个嬗变的过程。先秦时代诗与史是不分的，诗即是史，史即是诗。清钱谦益《胡致梁诗序》：“孟子曰：《诗》亡，然后《春秋》作，《春秋》未作以前之诗，皆国史也。人知夫子之删诗，不知其为定史。人知夫子之作《春秋》，不知其为续诗。《诗》也，《书》也，《春秋》也，首尾为一，书离而三之者也。三代以降，史自史，诗自诗。” 相似文献
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1957年,著名剧作家吴祖光被打成“右派”,放逐到北大荒劳动改造。家庭生活捉襟见肘,迫于生活压力,吴祖光的妻子新凤霞将丈夫收藏的齐白石画《七雄图》和《玉兰》卖掉贴补家用。两年后,吴祖光归来,新凤霞向丈夫道歉,说没有保住他最心爱的字画。吴祖光反过来安慰妻子：“再重要的画也没有人重要。”一日,吴祖光和新凤霞到王府井,途中偶遇老舍。老舍紧紧握住吴祖光的手：“祖光,我正要找你,快,快,到我家去。”到了老舍家,老舍拿出一幅画递给吴祖光：“祖光,这是你的画,现在还给你。”吴祖光接过来一看,愣住了,这正是新凤霞卖掉的那幅《玉兰》！原来,也酷爱字画收藏的老舍一次逛画店时,发现了这幅画上有吴祖光的题字,就价也没还,毫不犹豫地买了下来。 相似文献
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迁客骚人每游历山水必有所赋，柳宗元也未能出其囿，《八愚诗》就是其“寄情山水”之作，可惜今已亡佚；然与之相匹配的《八愚诗序》则幸存于今，这是偶然，还是必然？不得而知。然而有一点我们不得不承认：能以“愚”独步千古者，唯柳氏而已矣。《愚溪诗序》乃柳宗元为他的《八愚诗》所写的书序，纵观全篇诗序总计545字，共有27个“愚”字统摄其中。一篇短文用如此之多的“愚”字实属罕见，但也决非偶然，实为柳氏有意为之。“愚”字有何寄寓？现就笔者个人的理解谈谈自己肤浅之论，以就教于大方之家。 相似文献
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《小二黑结婚》是赵树理小说的代表作，采用的依然是在中国文坛上流传了千年的“才子佳人”，故事模式。从人物形象塑造和故事情节看，《小二黑结婚》颇符合“才子佳人”的故事要求。然而。正是通过“才子佳人”模式的故事结构，《小二黑结婚》成为了一个“快乐的文本”，带给人以“快乐”而非“新生的极乐”。 相似文献
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论先秦汉语的“N_1之于N_2也”结构 总被引：1，自引：0，他引：1
先秦汉语里有一种颇具特点的句法结构,为称述的方便,我们姑且称之为“N1之于N2也”结构。例如：“君子之于天下也,无适也,无奖也,义之与比。”（论语·里仁）“放礼之于人也,犹酒之有破也。”（札记·和运）为较全面地把握这种结构的特征,我们曾于当时有代表性的十七部典籍中进行调查,它的使用情况是这样的：《周易》《尚书》《老子》查未见。《诗经·由风·东山序》有1例：“君子之于人,序其情而问其劳。”但因为《东山后》为汉人所作,故不计算在内。其余,《春秋左传》4例,《国语》4例,《论语））4例,《墨子》8例,《孟子》… 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》1989,(4)
以下刊出的两篇书序，是已故陆宗达教授1986年所写。第一篇朱星《中国语言学史》序写于当年2月，《黄季刚日记》序写于当年11月，由于所序之书至今都未出版，这两篇序便一直未能与读者见面。《中国语言学史》序，对如何总结中国的语言学史，提出了很多精辟的意见，《黄季刚日记》序除了表现作者对老师的敬仰与怀念外，还对研究“章黄之学”的历史和现实意义作了深刻的阐发。我们认为两篇书序对继承和发展中国古代及近代语言学遗产方面的见解具有较高的学术价值，对研究陆宗达教授的学术思想，亦具重要意义，因此，我们根据原手写稿在此发表。 相似文献
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最近，“郑俊英”的名字成为了热门搜索词，因为无论是他在《我们结婚了》中的鬼马表现，还是迷你一辑的音乐实力，这个“怪咖＂男让越来越多的人被他深深吸引，你也一样吗？! 相似文献
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杨长春 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1987,(6)
李准是当代文学史上循着共和国“车轮的辙印”起步、前进的作家。他的创作历程、命运很引人注意。新时期以来,李准经历丁一次涅槃,创作进入一个新的阶段,《黄河东流去》是他这一时期的代表作。如果同他前期的整个创作放在一起考察,则可见李准创作的新追求和新成就。高尔基说,文学是人学。尽管今天我们对这句话有不同层次的理解,但分析人物形象、人物性格仍是我们评价作品的一个基点。《黄河东流去》描绘了一幅中原人民群像 相似文献
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林方直 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
一、《诗经·凯风》篇的本义：是一篇儿子们未能尽力回报母亲养育深恩和期望而自愧自责的亲情诗。本为盛赞母爱的诗歌杰作。二、汉、宋经学的玷污。《诗序》等无端地诬蔑诗中母亲：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室”，“欲去嫁也”。《诗序》流弊很大，一直危害到今。三、《诗序》谬说经久不破的儒家诗教、经学师法、家法等原因。四、《凯风》诗的正确古义，汉晋唐宋人多奉为“千古母仪”，朱熹后来也公开改变观点，对母亲发出“不胜凯风寒泉之思” 相似文献
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蔡焕杰先生《对（愚溪诗序）一处译的思考》一发表在本刊2006年第5期，专门针对《愚溪诗序》末“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”一句话，对人教版教参里的解释提出了一些质疑。章较长．归结起来有两点：一是“寂寥”的解释有错．二是“莫我知也”的内容应该修正。我仔细阅读了蔡先生的章，回头再重新研读了《愚溪诗序》原，发现蔡先生的观点亦有可商榷之处。[第一段] 相似文献
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周剑斌 《广东技术师范学院学报》2012,(5):11-14
吴趼人一生创作了《痛史》、《两晋演义》、《云南野乘》等三部历史小说,并在《两晋演义序》、《历史小说总序》、《月月小说序》等评论中专门阐发了他的历史小说观。其历史小说作品及其历史小说观,对明清历史小说创作及其理论既有所承继又有所革新,显示了晚清历史小说创作的新风貌。 相似文献
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海的女儿──作家冰心人之初吴继路我的生命的道路，如同一道小溪，从浅浅的山谷中，缓缓地曲折地流人“不择细流”的大海。《冰心文集·序》与２０世纪同龄的高寿的女作家冰心，成为中国人特殊的福分，近百年中跟她共在的“小读者”，从祖父母到重孙，可构成“四世同堂”... 相似文献