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人类文化的传承有两种方式:他人教育和自我教育.从辩证法的角度,只有自我教育才是文化传承的内在根据和内在动力.所谓文化传承就是通过自我教育模式孵化出了一大批掌握了“文化力”的新的自我,正是他们使得一种文化事象、文化实体、文化氛围得以保存、延续、创造.纷繁复杂的中西方文化传承莫不如此,最终还是要通过一个个自我的适应、改变、改造环境中的自我塑造、自我完善和自我超越等一系列的自我教育活动表现出来. 相似文献
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教育所显示的本体功能就是它对人类文化的传承功能,因此,按文化作用于人的形式应该分为两类：他人教育和自我教育,进而人类文化的传承按方法,也应该有两种基本的途径和手段,这就是他人教育和自我教育。从唯物辩证法的内因论可知,自我教育是文化传承本源性的内在动力,因此需对自我教育在人类文化传承中的发生机理,做一个理论上的概括性阐释。 相似文献
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阚军 《乌鲁木齐职业大学学报》2012,21(1):1-3
文化多样性产生的根源来源于地理环境的千差万别,任何一种文化都是依赖于一定的自然环境和社会文化生境的。文化多样性应该是人类创新的动力和源泉,这是我们理解文化多样性的最基本点。一个地区或一个民族的文化特殊性,往往是这个地区或民族赖依生存的精神支柱,这种文化的认同往往成为一个地区人民或一个民族＂自信＂的基础。由于少数民族地区经济发展水平普遍落后,民族整体上的＂自信＂往往不够,面对现代化、全球化进程中＂优势＂民族文化进入,这种传承社区、文化生态区对整体民族文化的保护和传承的自我恢复能力十分有限。东亚日本、韩国和我国的台湾、香港地区较快进入和完成现代化过程,但其传统文化却得到较好的保护,体现了现代化与传统文化的较好结合,值得我们借鉴。 相似文献
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系统论把全部生命系统都看做是能够生成、影响和保持自身完整生长的自我更新和自我创造的自维生结构。人是其中的一种自维生结构,这种＂自维生＂活动在人类社会被称做＂自我教育＂,因此,自我教育应该是全部生命系统中最高级的自维生活动。由于系统等级结构中高层次系统总是包含着低层次系统,所以,围绕着人类人文系统的自我教育,其萌发、起始和缘起可以说在根本上与其他生命的自维生模式有着绵延流长的共同机制。 相似文献
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苏霍姆林斯基曾说：＂真正的教育是启发寻求自我教育的教育。＂所谓自我教育,就是充分调动学生的内部动力,发挥其主观能动性,让学生自觉地进行自我锻炼和修养,对自己的品德表现进行自我认识、自我督促、自我克制、自我改正,从而形成良好的品德行为。实践证明,自我教育是一种行之有效的教育方法。苏霍姆林斯基还说：＂所谓自我教育,就是用一定的尺度 相似文献
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许丙泉 《青岛职业技术学院学报》2014,(6):43-47
中国因为周公＂制礼作乐＂而被称为＂礼仪之邦＂,孔子主张＂克己复礼为仁＂,非常重视＂礼＂。＂礼＂起源于保证人类生存繁衍的现实生活,是人类精神特性的产物,是文明和文化的表现。在孔子看来,＂礼＂不仅是外在的规范,更是＂仁＂,也就是人性的要求。通过＂礼＂,人开展各种社会活动,成就自我。＂礼＂既解决现实生活中的具体问题,又引领人们走向更美好的生活,追求更高的生存境界。 相似文献
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从科学与文学关联的角度关注＂人类学写作＂问题,讨论写作的人类性和人类写作性;提出＂人类学写作＂就是人类自我认知的文本呈现,是人类文化的＂自画像＂。 相似文献
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苏霍姆林斯基曾说：＂真正的教育是自我教育。＂所谓自我教育就是自己教育自己,即受教育者既是教育的主体,又是教育的对象,其目的是使自我的身心整体素质获得全面协同发展。引导学生进行自我教育,语文学科有着得天独厚的优势。那么如何在语文教学中培养学生的自我教育能力呢？ 相似文献
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彭韬 《漯河职业技术学院学报》2007,(2)
生存与繁衍是中国的本原哲学,生命意识与繁衍意识是人类的基本文化意识。孟子说“食色性也”,讲的就是通过吃饭达到生存、繁衍,或通过性而实现繁衍、延续生命。随着社会的发展和文明的进步,福、禄、寿、禧、全、圆、顺、安……汉族十二生肖的排序就是这种本原哲学的最具体的表现,就是广大人民千百年来生存与繁衍要求的最形象表达,也是我们民族文化延续传承、薪火不息的最坚韧纽带。 相似文献
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文化是人类生存生活的一种存在方式,而文化的世代传承、创新和进化需要借助教育机制。教育与文化两者之间形成一种互为因果、互为条件和互动发展的共生关系。从解析＂文化传统＂与＂教育传统＂两个概念及涵义入手,分析了二者作为特定术语所蕴涵的内在联系。 相似文献
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蒙氏活动是幼儿的自主活动,其主要特点就是＂以儿童为中心＂。幼儿在蒙氏教育的环境中有充分的自由选择和发挥的空间,他们通过观察和操作自我发现、自我教育和自我发展,教师则是幼儿活动的观察者、指导者。 相似文献
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朱荣英 《商丘师范学院学报》2011,27(2):1-7
＂人类中心论＂单纯从人的生命意义、价值与尊严出发,否认或者忽视自然界的生态位次与系统平衡,把人与自然界绝对对立起来。随着主体能力和主体性的不断自我膨胀,人类对自然界的肆意征服和无穷算计势必把人类逼入＂自我中心困境＂。基于反思这一困境而建立的＂反人类中心论＂,在现实生活中同样存在着诸多无法解决的理论困局,不可避免地将人类整体利益虚置并与反人道主义不谋而合,不仅削弱了对生命个体内在价值的尊重,而且最终成为一种生态法西斯主义。而唯有将作为完成了的自然主义与作为完成了的人道主义二者高度融合的＂生态中心论＂,才真正在人与自然关系问题研究中获得了某种层次上的重大跃迁,使当代人真正占有了自己的全面本质并与自然达到了和谐共生的＂天人合一＂之境。 相似文献
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苏霍姆林斯基曾说过：＂真正的教育是启发寻求自我教育的教育。＂随着素质教育的深入开展,越来越多的教育者意识到德育在教学中的重要作用,而要使德育落在实处,只是单纯地依靠强制监督手段是不行的。长期有效的德育离不开学生的自我接纳、自我思考、自我奋进。教育学家曾经说过＂：只有激发学生的自我教育,才是真正的教育。＂因此,我们在德育中应注意培养学生的自觉意志、自我监督、自我训练、自我总结等自我教育意识、习惯及能力。只有这样,才能有效地提高学生的心理素质,促使学生良好的个性形成,解决学生自我心理矛盾,变他律为自律。 相似文献
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陈辉林 《濮阳教育学院学报》2014,(6):114-117
＂蚁族＂、＂候鸟族＂、＂啃老族＂、＂恐归族＂等社会流行语在一定程度上折射出大学毕业生生存困境,影响到在校大学生的自我价值判断和自信培养,引发价值危机。高校教育应根据社会转型期出现的新情况调整教育策略,将大学生自信教育融入到思想政治教育、职业教育、就业教育和学生自我教育中。 相似文献
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一、教师自我发展的紧迫性和必要性（一）新的教育观念呼唤着教师的自我发展意识通过科学的教育途径关注学生主体世发展，弘扬其主体意识，使之在掌握人类优秀文化的基础上具有自我教育、自我完善能力，已经作为全球跨世纪课题提上了教育实践和研究的日程。国际ZI世纪教育委员会指出，面对未来社会的发展，教育必须围绕四种基本的学习能力来重新设计与组织。这四种基本能力之一就是要求学生在未来纷繁复杂的社会环境中学会生存和发展，在生存和发展中充分发展个性，增强自主性、能动性和创造性。然而，透过这种科学的、充溢着鲜明时代色彩… 相似文献
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从"附魅""祛魅"到"返魅"——人与自然关系的一种反思 总被引：1，自引：0，他引：1
姚晓燕 《成都航空职业技术学院学报》2010,26(3):79-81
人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。古代人类依附于自然界,将世界＂附魅＂,人与自然和谐发展;到了近现代,随着科学的发展,世界被＂祛魅＂,人与自然关系处于冲突状态;人们必须突破＂人类中心主义＂的思维范式,重新达到世界的＂返魅＂,才能回归到人类与自然和谐相处的处境中来。 相似文献
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苏瑜 《学生之友(小学版)》2009,(17):74-74
著名教育家苏霍姆林斯基曾说过：＂只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才是真正的教育。＂所谓自我教育,就是充分调动学生的内部动力,激发学生的自我教育意识,培养学生的自我教育能力,使学生逐渐真正成长起来。心理学认为,每个人都具有自我认识、自我调节的机能,每个人都是自我的主宰。实践证明,自我教育是一种行之有效的教育方法。 相似文献
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人类的文化传承有两种教育方式,即他人教育和自我教育。在人类几千年的进程中,两者孰主孰次、孰先孰后、孰强孰弱呢?应该说,在农业时代两者内在统一地发展着;在工业时代,他人教育占据了主导地位;在当前的信息时代,自我教育已然成为了今天学习化社会的主导。它们之间的一切更迭,都是由人类的生产方式决定的。 相似文献