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1.
“自由人联合体”是马克思的社会理想,是和谐、自由、人的全面发展三位一体的社会组织形式。自由、和谐是“自由人联合体”的本质属性。“自由人联合体”是当下社会主义和谐社会建设的目标追求。社会主义和谐社会逐渐迈向“自由人联合体”是历史唯物主义揭示的历史发展必然趋势。 相似文献
2.
《中学政治教学参考》2018,(3)
人类命运共同体思想是中国共产党以全球化的时代语境为出发点、以人的自由全面发展为价值理想所提出的全球价值观,也是自由人联合体的初级形态。同时,人类命运共同体是人类社会从资本共同体向自由人联合体过渡的必然阶段,是促进人的自由全面发展的重要途径。所以,应从人类命运共同体视角诠释人的自由全面发展理论,以建构合作共赢、互惠互利、和而不同的人类命运共同体推进人的自由全面发展。 相似文献
3.
"和谐社会与教育形态"的嬗变 总被引：1，自引：0，他引：1
邵泽斌 《湖南师范大学教育科学学报》2007,6(1):16-20
社会的不同形态决定着教育的不同形态和范式."和谐社会"是一种实然和应然的社会存在.人类社会经历着"依存型联合体"、"契约型联合体"、"自由人联合体"三种具有"和谐特征"和"和谐追求"的社会形态,也相应经历着"经验形态的教育"、"技术形态的教育"、"交往形态的教育"三种教育形态.在社会主义初级阶段,必须努力构建以"科学发展"为取向的社会主义和谐社会,加快发展技术形态的教育,迎接交往形态的教育. 相似文献
4.
培养什么样的人以及构建什么样的社会,是教育基本理论研究的一个重要话题."自由人联合体"是马克思对未来社会形态的一种表述,它是人类社会发展的必然归宿,这不仅可由唯物史观得以说明,也可以且有必要从科学发展观加以论证.符合自然根本法则的社会秩序结构基于底层起始的文化建构,以人为本从根本上就是一种科学的发展观.以个体文化过程作为社会建构的起始点,着眼于培养全面发展的自由人,以期涌现出和谐社会的秩序结构,这是教育应担负的重大历史使命. 相似文献
5.
中国古代和谐社会思想和马克思和谐社会思想都是我国构建社会主义和谐社会理论的重要思想来源.中国古代文化中的和谐社会思想非常丰富.儒、墨、道、法等主要学派对和谐社会思想都有深刻的理解和阐发,并提出了各自所向往的和谐社会模式.马克思站在人类历史的发展高度,提出了"自由人联合体"的和谐社会思想.他们为我们描绘了一幅美好的社会蓝图,但由于他们的思想是不同时代、不同社会和不同国家基础上的产物,作为两种不同类型的社会意识形态.在时代背景、阶级立场和发展前途等方面存在着明显的差异. 相似文献
6.
马克思恩格斯的和谐社会观 总被引：2，自引：0，他引：2
在关于未来社会的设想上,马克思恩格斯对空想社会主义的“提倡社会和谐”的主张进行了扬弃,以唯物史观和剩余价值学说为理论武器从而创立了自己的和谐社会观。马克思恩格斯指出和谐社会是人类历史发展的必然趋势,其最高境界是“自由人联合体”,要达到社会和谐必须以高度的社会生产力为前提。 相似文献
7.
《濮阳职业技术学院学报》2015,(6):36-39
中国作为世界人口大国,人力资源无疑是不可替代的社会财富。当前我国社会的全面转型,人的秉赋、能力、需要和价值取向的个性化趋势日益凸显,从而孕育了中国社会文明进步的主体根据。实际上,追求个人全面发展的"自由人联合体"的美好社会境界,始终是马克思主义高度关注的价值轴心,是社会文明进步的最高价值目标。 相似文献
8.
《共产党宣言》不仅直接使用了“社会和谐”的概念,而且蕴涵着十分丰富的和谐社会思想。其中,自由人的联合体是和谐社会的理想目标;人的自由全面发展是和谐社会的核心内容;生产力的高度发展、民主政治的建立健全以及教育科学文化的高度发达是和谐社会的基本条件;无产阶级革命、共产党的领导以及全世界无产者的联合是和谐社会的实现途径。 相似文献
9.
自由是人类永恒追求的目标,人类历史就是一部自由史,过去一切阶级社会都没有真正实现自由。阶级的对立与＂自由人的联合体＂存在逻辑上的悖论。追求自由就必须消灭阶级,真正的＂自由人的联合体＂的社会就是消灭私有财产的没有阶级对立的共产主义社会。共产主义是自由发展的必然要求和结果。 相似文献
10.
索军明 《中国石油大学胜利学院学报》2009,23(4):36-39
实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。社会主义和谐社会的提出既符合马克思主义基本原理,也是对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。首先。马克思、恩格斯关于和谐社会的思想是在批判和继承空想社会主义和谐社会思想的基础上提出的;其次,马克思、恩格斯关于和谐社会思想的科学设想是自由人联合体;第三,马克思、恩格斯和谐社会思想的重要特征是人与自然、人与社会的辩证和谐关系;第四,马克思、恩格斯和谐社会思想实现的重要条件是经济社会的协调发展。 相似文献
11.
人生存的有限性决定了人总是要寻求某种终极的眷顾,哲学是人对自己的终级命运进行自觉的和理论上的关怀。马克思哲学的终极关怀观以“现实的个人”为关怀的主体,代替了黑格尔的“绝对精神”和费尔巴哈的“类”,以“人的全面发展”、“自由个性”代替了“最高的善”、“爱的宗教”,具有了真实性和可实现性。同时,将“人的全面发展”作为一种最高的价值指向,在现代社会具有更加突出的意义。 相似文献
12.
郭芙蕊 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(5):14-17
从劳动的作用角度可以把劳动划分为三种形态:类劳动、生存劳动和异化劳动。这三种劳动之间没有绝对的界限。在人的全面发展作为发展的元价值的转变过程中,劳动形式也必须相应地转变以适应人类自身的发展需求,科学劳动成为适应这一需要的最佳的劳动形式。科学劳动的要素不同于以往的任何一种劳动,并且具有实现人与自然、人与社会协调发展的新的职能。 相似文献
13.
郑东 《南京广播电视大学学报》2006,(1):17-20
社会发展是社会主体人的创造过程,在此过程中终身教育将起着无可替代的作用。提高社会主体人的科学文化素质是市场经济社会条件下人的发展的重要内容,而创新的基础依赖具有高素质的社会主体人才。在当代开放的教育系统中,终身教育又必须按照社会发展的要求调整自身的目标与价值尺度,以促进人的全面发展和社会的全面进步。 相似文献
14.
推进素质教育 培养创新精神 总被引：6，自引：0，他引：6
李晓华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,1(1):118-121
社会的变化和素质教育的推进对人的创新精神提出了空前的要求。创新作为人类超越性的价值追求，它向往人的全面发展。全面发展是创新的前提，创新是全面发展的展现方式，全面发展为创新提供了先决条件。创新教育并不是要在正常的教育活动之外再赘加上所谓的“创造课程”，而是要在把创新教育融于教育过程的各个环节和方面。 相似文献
15.
受社会价值观的影响和社会对人的本质的不同认识,导致职业教育在到底培养什么样的人的问题上出现了不同的价值取向。培养"经济人"、"社会人"的思想在一定时期是合理的,但现代职业教育培养的应该是全面发展的现代"职业人"。 相似文献
16.
韩巍 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(5):89-92
山曲儿蕴含了内蒙古西部地区劳动人民许多美好的思想和深刻的智慧。重情义、轻功利、爱真善,在艰难磨砺中顺乎自然心性。以自在的生存方式抗争不幸"生命秩序"是山曲儿价值取向的核心内容;对淳朴、率真等鲜活生命力的张扬和首肯是山曲儿价值取向中不可或缺的因素。在物欲横流和人际异化的今天,山曲儿以其特有的生命力织入社会生活的网络,这对和谐社会的建构必将产生重大影响。 相似文献
17.
新民主主义革命时期,毛泽东在他的人性论和个性观基础上论述了"人的全面发展"思想。他主张通过革命改造社会,然后达到"个性解放和个性发展"的目的。同时他认为改革教育,使教育与生产劳动相结合,知识分子与工农群众相结合是实现人的全面发展的重要途径。他把"真正共产主义者"作为一种人的全面发展的人格理想,并多方面论述了其独特的时代和阶级特征。毛泽东的这种"人的全面发展"思想是对他早年"新民"思想的扬弃,同时也对他建国后提出的"人的全面发展"思想产生了深刻的影响。 相似文献
18.
薛延飞 《延安教育学院学报》2004,18(4):4-6
科学发展观是中国共产党发展观的新突破。它是马克思主义发展观与中国实际相结合的最新成果；是吸收了世界明进步的科学结晶；是对我国社会主义建设历史经验和教训的最新总结。它必将为中国全面建设小康社会和早日实现中华民族的伟大复兴注入新的活力。 相似文献
19.
学科课程:关注学生的生命发展 总被引：1，自引：0，他引：1
长期以来,基础教育学科课程的社会本位的价值趋向,在一定程度上不能完全适应当前社会及人的发展需要的变化.在对以往学科课程价值批判继承的基础上,探讨了学科课程对人的全面性、全体性、全程性发展价值,力图通过生命这样一个大的视角,以求在学科课程的价值取向上达到个人、社会、自然的有机统一. 相似文献
20.
王轶喆 《唐山师范学院学报》2007,29(1):87-89
马克思主义人力资本思想内在地统一于马克思主义劳动价值论和人的全面发展理论。作为手段,这个思想是其劳动价值论在实践意义上的延伸和发展,人力资本存量的不断积聚是经济社会全面进步和人的发展的物质前提和唯一活的手段;作为目的,这个思想是其人本思想和人的全面发展理论在实践意义上的延伸和发展,人力资本质量的全面提升是以人为本实现人真正占有自身本质的价值所在和必然回归。 相似文献