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《中学政治教学参考》2019,(17)
<正>叶圣陶认为:"品德教育重在实做,不在于能说会道。"叶圣陶实践性德育以道德实践为载体,突出学生的道德习惯养成。实践是德育的逻辑起点和终点,渗透在德育全过程。叶圣陶实践性德育具有知行合一、积极自觉、持之以恒、一举一动、一点一滴等特征。道德与法治本质上是对生活实践知识的学习,实践性是本课程的基本性质之 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(17)
<正>叶圣陶先生倡导实践性德育,倡导实践逻辑的德育活动。在法治教学中践行叶圣陶先生实践性德育,具体内涵为:一是以课堂模拟实践活动为主,以学生学会为中心,教师围绕学生学会、学生围绕如何学会展开;二是教师以丰富的课程资源开发为主,借助精细化实践议题,逐步培育学生学科核心素养,实现深度学习;三是强估学生可能达到的发展水平,让学生独立自主解 相似文献
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叶圣陶先生曾言：＂教学生读书,为的是让学生从所读的书里懂得做人的道理。＂语文学科具有工具性、思想性双重特点,所选课文文质兼美,融诸多学科内容为一体,为学生开辟了一条审视自我、观察人生的通道。语文新课标也把培养学生道德情操作为教学的重要内容。可见语文教师在教学中进行德育责无旁贷。那么应该怎样熔德育、智育于一炉呢？在此我谈几点看法。 相似文献
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柳斌 《课程.教材.教法》1994,(12)
民族精英世代楷模──在纪念叶圣陶先生诞辰１００周年座谈会上的讲话国家教委副主任柳斌女士们、先生们：今天，我们大家聚集在一起，满怀深情，来纪念叶圣陶先生诞辰１００周年，纪念他彪炳史册的功绩，学习和继承他的博大精深的教育思想和高尚纯正的道德情操。叶圣陶先... 相似文献
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语文教学中的德育,只能一点一点积累。如果结合语文学科特点,联系学生思想认识实际来进行,如此,语文教学中的德育方可＂随风潜入夜,润物细无声＂。我国著名语文教育家叶圣陶先生说过： 相似文献
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叶圣陶先生曾经说过：“作好文,首先应学做人。”将“作文”与“做人”并列起来,教学生作文,就是教学生做人,学生学作文,就是学做人。因此,在作文教学过程中教师不仅要重视对学生写作知识的传授、选材立意、写作技能的训练,还要在作文教学中加强德育的渗透,培养学生良好的道德品质,使他们的思想沿着健康的方向发展。那么在作文教学的过程中如何渗透德育呢？ 相似文献
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赵刚 《中小学教育与管理》2005,(12):11-12
我国名教育家叶圣陶先生说过：“什么是教育？简单一句话，就是要养成习惯。。德育就是要养成良好的行为习惯，智育就是要养成良好的学习习惯，体育就是要养成良好的锻炼身体的习惯。”在小学阶段强化养成教育，通过培养学生的良好道德习惯达到培养其良好道德素质的目的，这是小学教育的当务之急。 相似文献
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班华先生的实践德育、整体育人思想引领着一线班主任创新班级教育、做自觉道德教育者、享受道德人生。开展丰富多彩的班级活动，可以让学生在多维体验中自主建构道德生活，实现自觉成长；联动学校、家庭、社会建设班级教育共同体，有助于提升班级教育合力；进行“融和德育”的实践探索，有利于优化班级教育生态，帮助师生共享道德人生。 相似文献
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蔡元培提出德育的主体性原则;崇尚自然,发展个性;"知、情、意、行"的有机统一;美育的德育功能等思想,体现了其主体性德育思想.主体性德育思想对当今高校德育的启示有:培养和塑造师生的主体性意识;注重发展学生的个性;培养德育对象的自我教育的能力;加强学生道德知识的学习与道德实践;注重美育的德育功能. 相似文献
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依据对我校学生的全面调查,在充分进行数据分析的基础上,当前我校思想政治教育中,学生的道德理念与道德行为存在较大反差,理论教学与道德实践相互脱节。本文就这一问题进行理论上的分析,并提出相应的对策。 相似文献
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龙永干 《湖南第一师范学报》2005,5(4):66-68
道德是个体的内在需要，是指向自我的生存，更是自我自由与自律的确证。道德的主体性特征要求我们转变德育观念，突出学生在教育过程中的主体性，强调道德教育的现实意义与时代意义。在教育实践中，教育者应当与学生建立对话交流关系，增强课堂的现实感与生活感， 相似文献
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《Journal of moral education》2012,41(2):75-80
Abstract It is argued that R.W. Beardsmore's account of moral reasoning provides the most satisfactory explanation of moral behaviour and this is supported by an examination of his main criticisms of R.M. Hare and Philippa Foot. The chief educational implication of Beardsmore's account of moral development is, it is suggested, that, though educators cannot be uncommitted on fundamental moral issues, they can, nevertheless, ensure that rational procedures are followed. A committed teacher is not, therefore, necessarily a moral indoctrinator. In conclusion it is suggested that arguments for neutrality rest on mistaken assumptions about the nature of morality and that, without a background of established and accepted values moral education cannot even be considered. 相似文献
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《Journal of moral education》2012,41(2):95-99
Abstract: Elsewhere, the author has argued that the liberal theory of moral education is both morally dangerous and philosophically mistaken. The moral educator cannot be morally neutral, but must be morally committed, even if he is to attempt to teach children how to think for themselves about moral questions, or develop their autonomy, rather than indoctrinate them. This position implies that the moral educator must be a moral authority. The author defends this claim against subjectivists who deny the existence of moral authority by arguing that the possibility of moral judgment creates the possibility of moral authority. 相似文献
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ALBERT W. MUSSCHENGA 《Journal of Philosophy of Education》2009,43(4):597-613
In this article I examine the consequences of the dominance of intuitive thinking in moral judging and deciding for the role of moral reasoning in moral education. I argue that evidence for the reliability of moral intuitions is lacking. We cannot determine when we can trust our intuitive moral judgements. Deliberate and critical reasoning is needed, but it cannot replace intuitive thinking. Following Robin Hogarth, I argue that intuitive judgements can be improved. The expertise model for moral development, proposed by Hubert and Stuart Dreyfus, not only teaches us how we acquire intuitive moral judgements, it also shows the interconnectedness of intuitive thinking and deliberate reasoning. Analysing the expertise model in more detail, I show that it cannot do justice to the importance of reasoning skills. Reasoning skills are needed because we expect people to be able to argue for their standpoints. I conclude that moral education should not only aim at improving intuitive moral judgements, but also at acquiring reasoning skills. 相似文献
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刘流 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(2):272-273,278
社会的困惑莫过于对道德的困惑，应该正确对待社会发展过程中出现的道德困惑。道德教育方式的改革可以从三个方面入手：纠正现行道德教育中“重规范、轻人格”的倾向，重视主体人格的培养和塑造；将德育的基本点放在正确处理本人与他人、主体与社会的关系上；把道德教育的重点放在社会公德的教育上。 相似文献