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裸辞通常理解为未找到新工作而辞职。当下,一些80、90后青工队伍中又出现了另一种"裸辞",即:遭遇不公时,放弃应有的权益一走了之。用人单位又以劳动者是"裸辞"为由拒付相应的补偿。"这不仅助长了一些无良用人单位找茬"逼退"员工的违法恶行,也让"裸辞"者痛失应得的经济利益。下面案例足以让"裸辞"者醒悟!一、"裸辞"与年终奖不可兼得?【案例】田女士2010年5月初与所在公司签订3年期劳动合同。2012年10月6日收到某银行的录用通知,并告知务必于11月 相似文献
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我们谁都不能混日子,既不能麻木着,也不能"等到花儿都谢了"。其实,每个决然"裸辞"的人,不是没有考虑过"后路",多数人"裸辞"的原因正是"后路"太过于频繁,走了一条又一条的"后路"之后,茫然地发现都不是自己所要寻找的,于是才会决然的"裸辞"。 相似文献
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继裸捐、裸考、裸婚等裸字当头的词语涌现之后,如今又冒出一个新词——裸辞。所谓裸辞,是指还没找好下家就辞职。裸辞族正在逐渐壮大,工作压力大、福利待遇低、发展空间小、人际关系处理不好,甚至只是与某一个同事有矛盾,都成了裸辞 相似文献
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“裸辞”是当今社会很流行的一个词汇。意思是还没找好下家就辞职。不留后路,代表着离开的决然。因工作压力身心疲惫达到了极限,或长期缺乏工作幸福感,选择裸辞的人正在增加。裸辞,也成为白领群体中的流行词之一。工作不快乐的你,是否也常常想要鼓起勇气,选择裸辞呢？ 相似文献
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去年,当朋友知道我离职大吃一惊,说:"你裸辞?真有勇气。"我笑起来:"哪有,我又不是光着屁股走出办公室的。"离职那天,当我走出静安寺上海商城西峰,平静地好像只是出门散个步,还要回来的。深深吸了口气,想找些情绪上的drama,却隐隐听到一句淡定的内心独白:"现在,新工作开始了。"所以,我并不是裸辞,我只是从一个项目转到了另一个。 相似文献
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彭慧 《语文月刊(学术综合版)》2013,(5):93-95
"裸"曾是我们生活中一个特别禁忌的字眼,人们对它的忌讳几乎达到了闻之色变、视之惶恐的程度。然而,时下随着网络、电视、报刊等各类媒体的推波助澜,各色"裸"词粉墨登场,而在"裸体"、"裸照"等大批旧式"裸×"刚刚融入于千家万户的日常生活之时,一些式样翻新、别具一格的另类"裸×"又蜂拥而至,从之前的"裸退"、"裸考"到今日的"裸婚"、"裸车"乃至"裸辞"、"裸烹"等,一时之间令人眼花缭乱、目不暇接。于是,置身于形形色色的"裸×"式新词中间,我们不禁思考,它们究竟是如何产生的,其背后又蕴含了怎样的思想情感和文化心理呢? 相似文献
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我们辞职前首先问自己几个问题:辞职有什么好处?没有好处我为什么要辞职?我们有没有"两把刷子"?为什么要裸辞呢?有没有想好退路?没有退路我为什么要辞职? 相似文献
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丁晓华 《开封教育学院学报》2013,(7):55-56
当前,我国高等教育已经进入大众化教育阶段,学生规模越来越大,就业压力也日益突出。就毕业生而言,经常会说"就业困难""就业迷茫",会出现短时间内大学毕业生"闪离""裸辞"的行为,这一切皆源于毕业生对职业的不适应。 相似文献
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丁晓华 《南昌教育学院学报》2012,(12):49+51
当前,高等教育已经普及化,大学毕业生人数众多,加之社会人才供需不平衡,就业难已成为一个不争的事实。大学生如何更好地就业?大学生应该从观念和行动上同时着手,正确认识就业、树立择业意识、合理择业期望、做好职业生涯设计、培养提高职业适应能力、大胆尝试就业等,而这一切都应尽早开始。大学生若有所"预",必将有所"立","闪离"、"裸辞"、"好高骛远"、"眼高手低"者必将减少,大学生将站稳职场。 相似文献
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反语是一种比较常见的修辞现象,由辞面和辞里两部分构成.长期以来,反语都被视为"辞面和辞里之间语义倒置",辞里是言者所表达的真实含义,辞面只是一种形式,是为辞里服务的.本文从语言事实出发,分析了辞面和辞里关系的多样性及辞面的"复现"、"缓和语气"的作用,指出了传统理论的不足之处. 相似文献
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过常宝 《北京师范大学学报(社会科学版)》2015,(5):50-57
先秦"辞"是一种独特的语言、文体、文化现象。西周中期,"辞"从综合性的宗教行为中分化出来,指祭祀仪式中的言语,有着程式化、规范化的特点。最为典型的就是"六祝之辞",它是太祝沟通鬼神的专业性语言。此外,太祝另有"六辞",假借神意对人进行教诫,体现了周公神道设教文化改革的成果。春秋时期,通过任何方式与礼仪传统相联系,并具有教诫意义的话都被称为"辞","有辞"或"辞顺"成为一种新的社会价值。春秋"有辞"观念和君子"立言"的思潮紧密相关,是大夫阶层主体意识的体现。孔子认为"辞"的特征为"文"。"文"指的是"辞"与传统仪式的关联性表征,如韵文、程式化的结构、特殊用语、"信而有征"的话语方式、仪式性场合等。而"诚"和"巧"是从情感和美学两个方面对"辞"的总体要求。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2019,(3):129-134
孔子"辞达而已"一说的提出有其具体的文本和文化语境,对此的理解需要放在"辞"与"文""言"等不同用语的比较中。通过对不同文体的文本解读和分析,能够发现"辞-言-文(道)"是一个彼此独立但又相互勾连的系统。"辞"作为语言修辞,其独立性表现在孔子"修经"的过程对待不同文体的文本有意识地区别其阐释空间的差异,以及在解读时运用不同的阐释方法。而在"辞-言-文"这个结构里,孔子对待不同文体文本之"辞"的方式在根本上又是一以贯之的,这表现在"六经"都是"道"的呈现方式。 相似文献
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