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看过《三国演义》的人都知道,诸葛亮是我们中国文化的一个标志,这个标志就是智慧的标志,他标举了我国古人最高智慧的典范,甚至到了神的地步。然而,如果对诸葛亮的精神特质进一步解读的话,我们就会发现,他的忠君思想的背后,有一种更为深广的无法 相似文献
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宋子江 《初中生世界(初三物理版)》2003,(Z3)
为什么“出师一表真名世”？从《出师表》中向诸葛亮学习什么呢？①文如其人。读《出师表》，我们仿佛就在诸葛亮身边，见到他心事重重，见到他临表涕零，见其形貌，也见其心地。《出师表》是诸葛亮精神的集中表现。有诸葛亮那样的感情，那样的品格，那样的见解，才有那样的《出师表》。学习诸葛亮，须从根本处学。当然时代不同，诸葛亮的精神品质我们要根据我们时代的要求发扬光大。诸葛亮的宗旨是感恩图报，而且二十多年一以贯之，生死不渝。他在那个时代，当然只能有忠君的观念，他是感先帝之恩，报先帝之恩。感恩图报，是良心。他是那样… 相似文献
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蒲生华 《青海师范大学民族师范学院学报》2003,14(1):24-28
一部《三国演义》几乎将诗葛亮推至智慧宝塔的顶尖。历代论、评、说都对诸葛亮的足智多谋、神机妙算、雄才大略等智慧型特征如数家珍、推崇备至，诸葛亮简直成了智慧的化身，韬略的代名词。然而当人们津津乐道于诗葛亮的睿智和聪慧时，我们又不能不对这个塑造得仿佛近乎完美的形象进行重新审视。通过再度感知和解读后，发现诸葛亮是一个带有很大缺憾的智慧形象。其缺憾主要表现在他对重大决策的多次失误上，渗透在他的集人、神、妖于一体的复合形象上，反映于他在诸多琐事细行中的缺漏瑕疵中。 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2011,(3)
人生路上,我们需要个人奋斗,更需要与他人共享智慧,因为共享智慧往往成为我们思想的源泉,成功的保证。三个臭皮匠,顶个诸葛亮是我们家喻户晓的俗语,它很好地向我们阐释了共享智慧的重要性。相传,诸葛亮出使东吴,他深知东吴人向来不团结,而且少能工巧匠, 相似文献
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诸葛亮的立志思想及其意义●王炳仁诸葛亮以其统军治国的盖世智慧谋略，鞠躬尽瘁、死而后已的高尚人格品德名垂青史。他在修身冶德尤其是立志方面，颇具独到见解，值得学习研究。一、诸葛亮关于立志的言论诸葛亮立志之论，主要见于他的《诫子书》和《诫外甥书》①两文，归... 相似文献
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万绳楠 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1978,(3)
《三国演义》和旧剧把诸葛亮描绘成了一个有“夺天地造化之工,鬼神不测之机”的半人半神的人物,民间传说则把诸葛亮当成了智慧的化身。诸葛亮确实有智慧,他的智慧来自哪里呢?不是来自他的“神机”,而是来自他的求实精神。“治实”,是诸葛亮从事一切活动的出发点,是他获得成功的“秘诀”。 相似文献
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在《失街亭》一课中,街亭失守,马谡固然罪责难逃,但综观整个事件的发展过程,街亭失守的主要责任在蜀军主帅诸葛亮本人。在《三国演义》中,诸葛亮是作为智慧的化身出现的。他上知天文,下晓地理,行军布阵神出鬼没。失街亭是诸葛亮不多的失败战例之一。从行文中我们可以看出,尽管写诸葛亮失败,作者仍注意表现诸葛亮的小心谨慎,办事考虑周全。而恰恰正是这些地方,我们可以看出街亭失守的主要责任在诸葛亮。他在派马谡守街亭前做了这样一些事:1.他觉得马谡不妥,难当此重任,而马谡又口出狂言,强烈要求,于是他要马谡立下军令状。2.他认为王平平生谨… 相似文献
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张国风 《语文世界(高中版)》2001,(1)
诸葛亮是一位贤相的典型，也是军事智慧、政治智慧的化身。高瞻远瞩、指挥若定、严以律己、忠贞不二、鞠躬尽瘁、死而后已。他是刘备集团实际上的灵魂。他的决策关系着蜀汉的生死存亡。他的举手投足，顾盼谈笑，都使读者为之屏息凝神。刘备去世以后，诸葛亮忠心耿耿地执行既定的方针，呕心沥血地指挥着每一次战斗。可是，在小说中，诸葛亮的形象常常为刘备所累。原因何在呢？原因在于，小说为了冲淡刘备的“枭雄”色彩，常常让孔明来作恶人，而让刘备来作好人。结果往往是刘备实际上做了“枭雄”该做的事，而孔明却充当了“教唆犯”的角色。… 相似文献
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郑国岱 《广东教育学院学报》2010,30(2):41-46
拟话本小说的忠君悲剧只出现在陆人龙笔下,明末礼崩乐坏,陆人龙以现实主义的手法为“忠君”树型,他在真实叙述一个个忠君悲剧的同时,客观上却解构了“忠君”。我们看到了陆人龙对忠君的血腥与困顿的正视,看到了他理想中对慈悲的坚执,更看到了他对事实上的疏离与脱离的揭示与无奈。于是,我们在一群英雄豪迈决绝的身后,看到了他们的日暮途穷。 相似文献
12.
《福建师大福清分校学报》1991,(1)
《三国志演义》的修定者毛宗岗称诸葛亮为“智绝”。但人们住住将诸葛亮的“智”看成是“智谋”、“计策”。如“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”的谚语。这从某种角度看是一种文化的近视。其实,诸葛亮的“智”是一种哲学智慧、文化精神,它以儒家的原始精神为主体,吸收了诸子百家的各种智慧,成为一个具有实践理性精神的“真儒”。透过这个“真儒”形象所体现出来的文化精神,我们可以看到作者罗贯中的反理学倾向。 相似文献
13.
傅芸 《广东技术师范学院学报》2002,(z1):34-35
舌战群儒是诸葛亮无比政治智慧的体现,也是他成功的公关策略运用的结果.诸葛亮东吴之行能说服孙权抗曹,是和他采取了正确的公关策略分不开的. 相似文献
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街亭失守的原因历来就有两种说法：一种认为罪在马谡，一种认为是诸葛亮用人不当。其实，街亭之战本来是诸葛亮消灭司马懿的一个天赐良机。但由于诸葛亮没有认识到这一点，这次机会就在他的眼皮底下悄然消失了，因而使他判断失误，指挥不当，致使街亭失守，从而失去了统一中原匡复汉室的机会。 相似文献
16.
秦彦士 《四川师范大学学报(社会科学版)》1991,(6)
由于《三国演义》的成功塑造,诸葛亮成了一个妇孺皆知的形象,他一直是作为智慧的化身活在人们心中。但无论是对历史上的诸葛亮还是《三国演义》中的诸葛亮,历来人们都有不同的评价,八十年代以来则出现了更大的争议。应该说这是一种历史的进步。如果没有思想的解放,人们不可能突破既定的思想框架。对诸葛亮形象的不同评价,反映了人们认识水平的进一步提高,这是值得欢迎的现象。正如《三国演义》的主题众说纷纭一样,我们没有什么理由要把不同的认识统一到某种定论上来,而是要通过争论加深对这部作品的认识, 相似文献
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被人们视为智慧化身的诸葛亮,据《三国志》记载,当有人问及他的读书方法时,他回答道:“吾观其大略。”这就是说,诸葛亮的读书法既不是精读,也不同于泛读,是一种略读。诸葛亮为何采用略读法,既有客观原因,又有主观因素。客观上,三国时的书籍已汗牛充栋,不似上古时那般少,“以腹为笥”是不可 相似文献
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以喻言志,以喻传情,是屈原《离骚》用喻的主要艺术特色。这是由于他富有浪漫主义的诗人气质决定的。一、用比喻美化君王屈原因为爱国而忠君,因为忠君而进谏、劝君。他直面楚怀王的政治迷惘、顷襄王的骄奢淫逸,把进谏、劝君看作忠君的表达,把忠君看成实现自己政治理想的一种手段和一种途径。所以,他热情地赞美君王,用比喻美化君王的 相似文献
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“隆中对”这个故事家喻户晓,众所皆知。当年,刘备拜访诸葛亮,诸葛亮都把他拒之门外,刘备又来了多次,诸葛亮才答应出山。故事体现出刘备求贤若渴的态度和诸葛亮“择主而事”的智慧。为什么诸葛亮要让刘备多次请他呢?他是想考验刘备看他是否有诚心,是否是真正识得人才的伯乐,是否是自己值得效忠的明君。 相似文献
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作为政治家的诸葛亮,在三国政治、军事的角逐场上．无时不有卓越的政治智慧展现。尤其是在赤壁之战中派谁去守华容道这一人事安排上,诸葛亮是颇费心思的,我们从中看到了诸葛亮深邃的政治目光和高明的用人艺术。 相似文献