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1.
齐晓静 《兰州教育学院学报》2010,26(3):19-21,54
西施这一形象自被引入到文艺作品中,便不断地在文人笔下出现并呈现出了不同的形象色彩。从最初的＂天下美人＂到宋代的＂红颜祸水＂,再到明中期的＂巾帼英雄＂,对其形象的塑造都带有时代变迁的印记和文人个人的诠释。中晚明经济的转型带来了人文思潮的涌动,促使了男女平等意识的觉醒,但根深蒂固的男权文化的拘囿和所处社会环境的影响,又使这种觉醒带有不可避免的局限性,致使西施所谓的＂巾帼英雄＂不啻是被奴化的囚徒。 相似文献
2.
王锦民 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,27(1):126-131
晚明儒学的发展除了自身的思想逻辑之外,特别受当时的"大礼议"、"东林党议"等历史事件的影响。历史事件所引发的思想与社会后果,促使晚明儒学呈现出新的社会性意向。在所谓早期启蒙思潮中,由"东林派"和江右王学所代表的注重社会理性的思想路线与泰州学派和李贽所代表的浪漫化的思想路线共同构成了晚明思想史的复调格局。 相似文献
3.
张国培 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(8):94-97
在晚明男风的影响下产生了大量的白话同性恋小说。中国古代同性恋本是一种歪曲的性取向,加之晚明社会纵欲风气影响,同性恋小说与性欲关系非同一般。但仔细斟酌,小说中不但有＂情＂存在,而且有近现代意义上的同性恋情。 相似文献
4.
郭庆豫 《吉林广播电视大学学报》2011,(8):83-84
在中国古代的小农经济社会中,＂与民同乐＂的民本为政思想,是走向民富国强的重要途径;＂宜时＂＂宜世＂＂宜用＂的设计思想与＂经世济国＂设计思想影响着中国古代的艺术设计;并对中国当代倡导的＂以人为本、为民服务＂的现代设计理念与运行模式,走出自己特色的现代工业设计之路产生深远的影响。 相似文献
5.
钟锡南 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(1):93-98
社会思潮是有一定社会影响的思想潮流，一般产生于社会历史的大转折时期，晚明社会思潮的形成及发展有其特定的社会政治、经济、文化背景。晚明的文人思想家们，对晚明文学思潮的产生有着直接重要的影响。晚明社会思潮在《金瓶梅》中有着鲜明的体现。 相似文献
6.
高建立 《商丘师范学院学报》1998,(4)
中国封建社会在其两千多年的历史行程中,曾经历了两次历史性震颤,这便是发生在魏晋和晚明的两次人文主义的解放思潮这两次大规模的思想解放之所以能够发生是有深刻的社会历史根源的。就经济上来讲,汉晋庄园经济和晚明的商业经济的发展以及资本主义的萌芽分别为魏晋和晚明人的思想解放提供了原动力;就思想文化上来讲,东汉名教的衰微代之以玄风的兴起,宋明道学的衰朽代之以"异端思想"的超越,为晚明人的思想解放铺张了道路;魏晋和晚明人的思想解放的主流表现在魏晋士人的新自觉以及晚明士人阶层的觉醒和新兴市民阶层对新生活的欲望和追求。这两次为历史所罕见的个性解放思潮,时隔千载,相互辉映,在中国人类文化思想史上打下了深深的印痕。 相似文献
7.
以农业为本、自然经济占主导地位的中国古代社会,商品经济的发展经历了三次高潮．这些高潮期都处于社会变迁的关键时段,商业的发展对社会转型往往起到重要的推动作用．促使商品经济发展走向新阶段。这三个阶段各自具有时代和阶段性的特点。农业生产力的发展是商业繁荣与发展的基础,国家的统一和社会的安定,是商业发展的客观前提。由于政治地位及政府主导下的市场开放程度等主观因素的限制,以及交换媒介形式（即货币的形式）与交通运输水平等客观条件的限制．中国商业的发展历经坎坷。 相似文献
8.
晚明小品文繁盛的文化透视 总被引：1，自引：0，他引：1
小品文发展至晚明而趋于极盛,实乃明代文学中最重要的事件之一。这种局面的出现,有其深刻、复杂的历史文化背景,也有小品文自身诸多内在的因素。明中后期的社会经济变革是小品文繁盛的根本原因;晚明声势浩大的文学解放思潮是小品文走向辉煌的前提;人们对明中叶以来文学复古思潮沉闷局面的普遍厌弃和反拨,则是晚明小品勃兴的直接导因;同时,晚明小品文的空前繁荣,也是小品文体自身长期发展的必然结果。 相似文献
9.
董菊 《贵阳学院学报(社会科学版)》2012,(5):81-84
晚明小品文是中国散文发展长河中的一条支流,由于它承载着晚明性灵文人的文学革新思想和多姿多态的文人情怀,所以有了超越文体的特征和内涵。复杂多样的文人情怀寓于小品文中,真实而形象,独特而有趣,不仅增添了小品文的文化内涵,也极大地丰富了晚明士子文人的人格形象。探究晚明士子文人情怀产生的原因,追寻晚明士子文人情怀对推动文学发展、带动社会进步和拉动经济增长诸方面影响,对于鉴赏晚明小品文思想艺术成就,具有重大意义。 相似文献
10.
晚清社会的变迁是由多种因素造成的,留学生对晚清社会的变迁则起了重要的推动作用。就晚清社会的经济,政治,文化学术变迁而言,留学生所起的作用主要表现为促进洋务运动的运作,影响晚清政治的演进并使晚清政治走向终结,推晚清学术思想向现代方向转型。研究留学生与晚清社会变迁之间的关系,可以认识晚清社会演进的规律和民国初年中国社会变化的趋势。 相似文献
11.
马静 《石家庄师范专科学校学报》2012,(5):17-22
明中叶是重要的历史转型期,在思想上主要体现为程朱理学的衰落及各种思潮的产生。在此背景下,儒家＂经世致用＂的思想传统重新受到重视,并在部分士人的推动下形成一时潮流。嘉靖初年活跃于政坛的＂议礼派＂官员,正是这一思想的重要代表。他们提倡＂黜虚崇实＂与＂体用结合＂,重视思想上的诚敬与行动上的笃行相结合,并以复古作为其学术上务实、政治上革新的有效途径,同时抨击宋明理学＂灭人欲＂的道德观,主张义利并重,这些内容都与明中后期经世思想的主体相吻合,从而具有一定的代表性。晚明的经世思潮不仅是批判理学和王学的思想武器,更引发了整个社会重视实学实用的经世风潮,一直延续到明清之际。 相似文献
12.
王新博 《安阳师范学院学报》2020,(1):66-71
明中期以降,发生了许多与中国传统社会截然不同的社会变化,这种变化所带来的冲击是全方位的,而士人群体的活跃也使得这种变化更加强烈。晚明的社会变动对中国传统的历史走向确实有一定改变,从中也能反思出中国古代历史晚期的种种问题。本文着重以士人群体为主,探讨在此种历史背景下士人群体的社会活动及心理动态。 相似文献
13.
孙庆军 《新疆职业大学学报》2010,18(3):69-71
儒家思想是中国两千多年来的主流思想,儒家德治理念形成了中国道德至善的优秀文化,但儒家德治是在西周君主天命论的基础之上发展延伸的,君主依托＂天命＂而拥有了至高无上的特权,从而决定了＂德＂的走向,形成了古代＂有权即有德＂的政治与社会局面。君主拥有特权以及导致的不平等,本身是与＂德＂相违背的。 相似文献
14.
凌媛 《黔南民族师范学院学报》2015,(1):104-107
采用文献资料法和历史逻辑法,以我国古代"礼射"和"投壶"活动的历史变迁过程为典型案例进行分析,得出我国古代体育活动发展变迁的三大特征:古代体育活动开展的意义从"明等级"到"宣教化"的转变;活动的属性从非日常性的活动变换为日常性的活动,即从仪式化逐渐走向生活化;活动的功能从带有强烈竞技性的活动逐步变换为休闲娱乐性的活动。 相似文献
15.
在欧洲历史上,古代奴隶制社会与近代资本主义社会究竟存在着怎样的联系？本文通过对韦伯、芬利、马克思、顾准4人有关思想的辨析,来说明两种社会不仅在文物制度等精神文化上,而且在经济模式、经济关系等物质文化上,都存在着相当多的一致性,这种一致性足以让古代希腊列入＂古代商业社会＂的范畴。 相似文献
16.
论晚明"异端"思想的社会化 总被引：2，自引：0，他引：2
吴琦 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(4):61-65
:在中国思想史的发展历程中 ,社会化是一个十分重要的课题 ,然而 ,学术界的关注极为有限。晚明“异端”思想的社会化 ,是中国思想史上的典型范例。以泰州学派及其后学为主干的晚明“异端”思想家们 ,建构了一个反传统的思想体系 ,这个思想体系本身就蕴含着巨大的社会化潜质 ,切合长期囿于思想禁锢的社会大众的文化心理 ,极易为社会大众认同、接受。与此同时 ,泰州学派及其后学进行着广泛的社会活动 ,无不亲身向社会传播其独特的思想观念 ,并通过其个人的人格魅力 ,通过对于文艺思潮的影响 ,通过对于商人、士大夫等的感召 ,影响晚明大众的价值观念、生活方式 ,影响整个晚明社会。在晚明 ,哲学引领社会生活得到了充分的演示 相似文献
17.
杨秋 《山西大学师范学院学报》2012,(2):92-93
中国封建社会长期以来都是男权主导的社会,但是到了晚明和清代,由于经济的发展和社会的进步,出现了＂平等＂的社会观念,这样就使男权意识被弱化。《聊斋志异》通过一些书生形象的塑造,体现了男权意识的弱化。 相似文献
18.
《安徽教育学院学报》1995,(1)
生存表演：从《走向混沌》到《血色黄昏》丁胜如一新时期文学１０余年里历经＂伤痕文学＂、＂反思文学＂等阶段，但这些文学思潮多随社会思潮而起迭，作家们多是以急切救世心情而加入启蒙者行列。然而，因为＂急切＂和＂焦灼＂，其理性思考便难干深入。晚近几年（１９８５... 相似文献
19.
任晓兰 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,34(3):63-66
嘉靖之后的晚明百年,随着商品经济的发展和社会风尚的嬗变,女性在婚姻问题上萌动了自发的女性意识,民间婚姻缔结过程中悔婚现象日益增多,但是,由于受到中国传统礼法思想的束缚,悔婚案件一旦经官,州县官还是会做出符合传统礼法的判决,女性在悔婚事件中常常处于十分不利的地位.由于中国几千年来的男权意识传统和顽固的制度性羁绊,使得中国古代社会缺乏促进女性身心发展的内在机制,晚明社会萌发的女性意识,只能极为艰难地在发展道路上步履蹒跚. 相似文献
20.
邱少华 《首都师范大学学报(社会科学版)》1995,(4)
李贽是明代最具叛逆精神的思想家，晚明人文主义的先驱者。李贽的思想性格的形成与他出生于商业繁荣的沿海城市和七岁丧母后的生活经历有关。李贽的叛逆精神与人文思想最鲜明地表现了主张独立思考，反对盲从；认为圣人并非万能，孔子亦有不能，反对神化圣人；提出童心说，崇尚自然真实。坚决反对一切假道学和伪君子作风。李贽的思想对晚明思想界和文学界有重大的直接的影响，开创了一种新风气。晚明人文主义新思潮涌现得快，消失得也快，除了自身的弱点外，最主要的是当时的社会未能提供使之繁荣壮大的阳光雨露与土壤。李贽是战士，也是作家，他的杂文和诗歌都取得了相当成就。 相似文献