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1.
2.
亚里士多德的政治正义内在逻辑演绎包括两个环节：德性正义是城邦政治正义的根本价值追求,是对城邦个体生活的内在本质观照;友爱正义是德性正义在城邦公共生活中的外化,是维系个人与社会之间的公共法则。从德性正义演化为友爱正义,二者共同构成了城邦公共生活的价值规则和行为规范,以城邦公共利益为依归,是对城邦秩序内在本质的表达。亚里士多德这一政治正义的内在逻辑生成轨迹达到了古希腊政治正义思想逻辑演绎的制高点,对后世正义理论的发展产生了深远影响。 相似文献
3.
袁永林 《牡丹江教育学院学报》2007,(6):31-32
公元前594年,古希腊著名立法家梭伦进行了具有宪政意义的改革.改革的主要措施有:在经济上,废除债务奴隶制,鼓励公民从事手工业和商业,统一度量衡,改革币制;在政治上,改革严刑酷法,打破贵族世家控制城邦政制的传统格局,确立了包括公民大会、四百人议事会、公职选举、公民陪审等以公众参与城邦政治生活为内容的一整套政治制度.这些改革措施使雅典贫民摆脱了债务奴役的威胁,打击了贵族统治,使城邦体制更加稳固,奠定了此后雅典近两百年繁荣兴盛的根基.在对梭伦的伟大改革惊叹不已的同时,我们认识到他的温和而有效的改革技巧、中庸的改革理念、民主法治的思想甚至某一硕具体的改革措施都对我们具有巨大的借鉴意义. 施有:在经济上,废除债务奴隶制,鼓励公民从事手工业和商业,统一度量衡,改革币制;在政治上,改革严刑酷法,打破贵族世家控制城邦政翻的传统格局,确立了包括公民大会、四百人议事会、公职选举、公民陪审等以公众参与城邦政治生活为内容的一整套政治制度.这些改革措施使雅典贫民摆脱了债务奴役的威胁,打击了贵族统治,使城邦体制更加稳固,奠定了此后雅典近两百年繁荣兴盛的根基.在对梭伦的伟大改革惊叹不已的同时,我们认识到他的温和而有效的改革技巧、中庸的改革 念、民主法治的思想甚至某一硕具体的改革措施都对我们具有巨大的借鉴意义. 施有:在经济上,废除债务奴隶 相似文献
4.
王宏伟 《黑龙江教育学院学报》2007,26(6):10-13
中庸是中西政治文明发展过程中的价值契合点之一,中西方的政治先哲们都在努力探求中庸之道,虽然探求层次不同,但都在试图寻求中庸之道的现实化途径。中庸作为一种政治美德,在古希腊城邦政治伦理结构之中占有重要地位;在某种程度上而言,中庸美德也成为古希腊城邦政治伦理结构的核心价值与目标,从而这也规定着古希腊城邦政治的伦理现实化发展和古希腊人的道德诉求。 相似文献
5.
中西城邦制差异比较 总被引：1，自引：0，他引：1
胡幸福 《湖南师范大学教育科学学报》1994,(4)
中国也存在过城邦制。然而,中国的城邦制与西欧城邦制在本质相同的前提下又存在着明显的个性上的差异:首先是城邦基础经济的差异。这是由于生产力水平和社会分工进程的不同,中国城邦表现出小农经济单一性的特点,城市和商品经济相对发展不充分。西欧城邦则表现为以农业为基础,多种经营并举,发达的工商业经济为龙头的特点;其次是民主政治的差异。由于受经济差异影响,政治上中国城邦在选举、分权、轮治和公民参政几个方面的民主程度皆不如西欧城邦完善和发达;最后是城邦政治领袖与改革的差异。中国出现过一场商人执政的历史,他们的改革将城邦制的中国引上了封建帝国,将有限的民主引上了专制。西欧城邦的改革者虽都出身贵族,但他们在改革中却倒向了平民,将奴隶主民主政治推上其时代的顶点。 相似文献
6.
王宏伟 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(5):54-56
亚里士多德以中庸之道构建自己的共和政体理论,来寻求城邦政治的和谐与长治久安。在亚里士多德的共和政体理论中,中庸之道不仅仅是一种分析和构建城邦政治体制的方法,更重要的是中庸已成为其对共和政体理论与现实构建中的价值评判与伦理诉求的最终归宿。 相似文献
7.
董伟伟 《山西大学师范学院学报》2014,(5):1-4
如果说政治思想的诞生包含两个要素,即作为其对象的国家（政治共同体）和作为其思维工具的理性,那么,可以说真正的政治思想是诞生于希腊城邦时期的。一方面,希腊城邦政体（国家）及其生活模式为政治思想的诞生提供了对象;另一方面,希腊理性在城邦时期的发展为政治思想的诞生提供了思维工具。因此,真正的政治思想既不同于以非政治共同体（非国家）为对象的思想,又不同于对政治共同体（国家）进行的宗教化或神话化的处理。 相似文献
8.
肖淑华 《黎明职业大学学报》2013,(2):73-76
亚里士多德的城邦政治理论主要包括：人是天生的政治动物,法治优于人治,美德政治理论,城邦政体理论;亚里士多德城邦政洛障论则包括：城邦“人”的悖论、城邦正义悖论、理想城邦的封闭式发展。其对我国政治建设的启示主要集中在国家政体制度、政治生活中人的主体性、依法治国、社会稳定、社群政治发展等方面。 相似文献
9.
张礼君 《呼伦贝尔学院学报》2009,17(1)
亚里士多德是古典共和思想的集大成者,其共和政体思想是在中庸哲学基础上阐发的,具有明显的折衷调和色彩.他认为共和政体应具有四个方面的基本特征:以公益为依归,符合并促进全邦人民的共同幸福;以中产阶级为领导阶级,维护城邦的长治久安;以法治为治理原则,用法律来规范、制约权力,确立法的至高权威;以混合与平衡为政体建构原则,并使各种力量在国家政权中保持恰当的均衡. 相似文献
10.
孟子与柏拉图的政治观都属于伦理政治观,却有着不同的具体价值取向和特质.孟子的理想政治形式为伦理国家,柏拉图的理想政治形式为道德城邦.前者的主题是政治生活的人伦关系建构,后者的主题是城邦道德价值的实现.造成这种差异的原因是对政治与道德关系的不同把握.孟子与柏拉图关于理想政治模式的设计思路影响了各自民族的政治文化走向. 相似文献
11.
林中泽 《华南师范大学学报(社会科学版)》1992,2(2)
古典宗教对希腊、罗马的城邦政治产生过广泛的影响.一方面,高级神职人员在城邦政府的决策过程中发挥着重大作用;另一方面,城邦社会普遍存在的公共权力崇拜,成为城邦公民爱国主义的源泉.因此,希腊、罗马城邦时期的政治仍然是神权政治.但是,古典宗教对于世俗的城邦政权的屈从地位,使得城邦政治的神权色彩大为淡化.造成这一状况的表面因素是城邦社会那套独特的政治体制,而深层的因素则是希腊、罗马人频繁的海外活动及由此引起的社会价值观的一系列变化. 相似文献
12.
"中庸"思想是中国古代儒家最重要的思想,"中庸"思想在朝代的更迭和历史文化的变迁中遭遇到了褒贬两极的命运.在古代,儒家思想作为封建社会的主流思想,它的"中庸之道"曾被统治者改造,为其政治统治服务,而历代儒学大师将其推崇为"至德";近现代"中庸"思想作为封建主义的东西遭到唾弃,而且还增加了"折中主义"、"阶级调和"等内容,"中庸"的所谓明哲保身的处世原则更遭批判. 相似文献
13.
裔昭印 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(1)
主要从神话和仪式两个方面,探讨了古希腊宗教的重要政治影响及其原因.文章指出,神话作为古希腊世界通行的话语,在城邦发展的过程中,被人们不断地改造和重塑,以满足政治现实的需要;它在增强民族和城邦社会的凝聚力、进行政治宣传和维护父权制社会的性别制度中发挥了巨大作用.祭祀仪式作为古希腊人广泛参与的宗教实践活动,参与了公民身份的建构过程,强化着人们对共同体的认同感,传承着城邦与民族的文化传统.宗教之所以处处渗透到古希腊人的政治生活中,是由城邦的公民和祭祀团体的特征以及当时人们的思维传统所决定的. 相似文献
14.
潘希武 《华东师范大学学报(教育科学版)》2008,26(2):74-79
柏拉图的《理想国》的一个基本主题是要处理哲学与政治间的冲突,也即是探讨哲人如何在政治城邦中获得哲学生活方式。基于哲学与政治之间冲突的考虑,柏拉图的教诲是通过教育实现哲人王统治下的德性城邦和社会。因此,柏拉图式的教育是实现美好城邦和生活的德性教育。而这种德性教育的意义就在于对何为“美好”生活的不断的追问与探寻之中,因而它是一种哲学教育和自由教育。 相似文献
15.
以古典政治文化理念的视角来考察希腊公民集体社会生活,城邦戏剧公演活动实际上是城邦民主政治实践的一种重要形式。雅典酒神节戏剧公演活动中诸参与者之种种表现,与他们在城邦公共领域中作为政治行为主体所各自扮演的角色是一致的。戏剧公演,反映出古典时代雅典城邦与社会、大众与精英、男性与女性、公民与奴隶等特定社会关系的丰富性,无异于是对雅典政治真实面貌的生动展现。 相似文献
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论亚里士多德的中道思想 总被引：1，自引：0，他引：1
李蓓英 《贵阳学院学报(社会科学版)》2001,(4)
亚里士多德的中道思想是在继承古希腊传统中道思想和结合当时现实社会状况的基础上 ,经过理论论证的系统化的学说 ,它对当时及后世都产生了广泛影响。文章从该思想的历史溯源、含义及其在城邦政治中的体现三方面进行论述 ,这对于把握以“中道”为核心的亚里士多德的伦理思想体系和理解西方社会生活的价值标准具有重要的意义。 相似文献
18.
武经伟 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(6):94-101
古希腊人对问题刨根究底追问的学术精神,也体现在政治及其本质的研究中。在柏拉图揭示了“城邦政治”的本真意义：以整体善为价值理性的正义的“公共生活方式”后,城邦政治研究的集大成者亚里士多德提出“人是政治动物”的命题,其包含着政治生活何以可能的深刻追问。他把在城邦里生活的人、政治社团,通行的道德习俗和奴隶制度都看作自然演化的产物,而把“正义”、“至善”等当作“和自然相一致的生活”法则,构建了城邦自然主义政治理性,对政治学研究产生了深远影响。 相似文献
19.
《理想国》是柏拉图思想成熟期的代表作。古希腊城邦既是政治共同体、伦理共同体,又是教育共同体。柏拉图教育思想的出发点和归宿都是城邦的公民教育,而公民教育的目的在于培养具有正义德性的公民。以正义与灵魂为线索,就柏拉图公民教育理论及其相关内容进行一些梳理和探讨。 相似文献
20.
古代雅典城市的兴起和发展 总被引：1，自引：0，他引：1
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(3)
在希腊史研究中,我国学者往往注重于城邦史的研究,只是在探讨城邦形成或城邦经济时,才偶尔提及城市,而对希腊城市的起源、结构及其对社会发展的影响,则缺乏系统的研究。古希腊城邦与城市是两个不同的概念,两者之间既有联系,也有区别。城邦与城市的兴起,几乎经历了同一个历史过程,不过,前者是希腊奴隶制国家的特殊形态,它“首先是一定的集体,是以一定的方式组织起来的人们的共同体”,①亚里斯多德称这种共同体为“政治社团”(城市社团),②也就是通常所说的“公民集体”。我们把一个以 相似文献