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1.
几年前,我在思考中国（儿童）的童年生态状况时,曾经指出当前的童年生态面临着根本性危机．并且认为：“其中的一个主要表现就是童年的身体生活的被挤压甚至被剥夺,从而造成了儿童生活中的身体不在场。出于功利主义的打算,成人（家长、教师们）对书本文化顶礼膜拜,却抽取掉在儿童成长中具有原点和根基意义的身体生活。这种无源之水、无本之木的教育,不仅难以使儿童成才,甚至难以使儿童成‘人”’。 相似文献
2.
马航飞 《南京师范大学文学院学报》2008,(3):119-123
进入90年代以来,欲望日益演化为新的话语中心,一种以审美取消伦理道德的“日常生活审美”气质显现出来,“任意地由审美的方式构成”的“身体”正在取代理性主体成为90年代以来欲望叙事的核心;后现代社会关于时间的连续性的感觉也“已经崩溃”,以现代自我为终极意义的成长主题渐渐为消费空间叙事所取代。 相似文献
3.
从生物学意义上来说女人的身体是完全属于她们自己的，然而在才子佳人小说中就是这很平常、很普通的身体却影响着她们的生活与命运。女性主义者早就指出“身体是一种有力的象征形式，文化中的主要规则、等级制度甚至形而上学的约定(metaphysical commitments)都记录在这个表面(surface)，而且通过身体这一具体的语言得到强化”。这深刻地说明了在男权制的体制下，女人的身体是男性凝视与监视的对象，同时它也记录了男女权力关系的不对等。 相似文献
4.
“身体”是福柯中心理论——权力话语理论的承载体,对其进行理论探讨的价值也是不可忽视的。试以“身体”为出发点,探讨一下福柯理论中对于这一范畴的独到见解和笔者思维下对于“身体”的一些拙见。 相似文献
5.
陈光明 《宁波广播电视大学学报》2007,5(2):30-33
在“革命＋恋爱”小说中，身体书写为我们理解这一类型小说的丰富内容提供了一个新的视角。革命需要身体来进行．身体需要革命来运动，身体与革命是两个互动的因素。身体有着无法被革命话语压抑的言说与诉求。革命叙事不仅对身体进行新的规范，而且生硬得扭转身体的欲望，僭越了身体。 相似文献
6.
借用一些表空间概念的词语来表达时间概念是人类语言的一个普遍特征。“下来”“起来”“下去”在凸显空间位移的过程中，也伴随着时间的变化。但由于各自趋向意义存在一定的差异，这就导致了各自在表时间意义上也存在着一定的差异。概念意义上的不平行性象似性地反映出句法形式上的不平行性。在这一点上，最让我们感兴趣的是“下来”、“起来”和“下去”在表示时间意义时，如果其前面的动词为及物动词，三者在句法形式上呈现出来的差异性。其实，这三者之间的这种差异性早就被语法研究者注意过。卢英顺（2000）在讨论现代汉语“延续体”的有关问题时，就曾指出：“‘下去体助’或‘下来体助’前的动词如果是及物的话，那么这个及物动词后面的语义成分（如受事等，即静态句中的宾语）一定出现在该动词的前面，而不能出现在动词和‘下去体助’或‘下来体助’之间，也不能出现在‘下’和‘去’或‘来’之间。这点和表示‘开始’的‘起来’相比，有所不同。‘起来’前动词后的语义成分可以在‘起’和‘来’之间出现，但如果出现在‘动词’和‘起来’之间则难以接受。”此外，郭春贵（2003）也认为“如果宾语是有定施事的，则把它当成主语使用。”本节拟在前人研究的基础上，从认知的角度，就形成这种差异性的原因谈些个人粗浅的看法。 相似文献
7.
龙宝新 《天津市教科院学报》2011,(1):8-12
教师象征文化是符号的世界,它通过＂暗示＂、意指的方式推动着教师专业成长。教师象征文化的生成以教师两个身体世界——生理身体与文化身体的分离为基础,教育话语的注入和权力的隐形编排是其关节点。教师象征文化的运作由编码与解码两个环节构成,物理性教育生活空间配置、教师身体的定位与空间重置、教育仪式的借用、教师身体的装裱是变革教师象征文化的常用策略与有效路径。 相似文献
8.
秦晓伟 《黔南民族师范学院学报》2009,29(1)
人作为文化的符号,人的身体上铭刻着文化的印记.身体即历史,关于人类文化的历史.米歇尔·福柯(Michel Foucauh)在<词与物——人文科学考古学>一书中宣告了"人的死亡",即现代意义上的人的死亡,观念形态的人的死亡.在对现代人文科学进行批判与反思的同时,人的身体成为当今文化研究的焦点.关于文化施加于身体的影响与控制,福柯从话语、权利与身体的关系出发,考察了外在权力对于身体的规训史;埃利亚斯(Norbert Elias)从人的行为规范、风俗习惯的演变过程出发,研究了身体的自我控制逐渐加强的历史.人的身体并不仅仅是作为同灵魂分离的肉体性的物质存在,它承载有更多的文化内涵.甚至从某种意义上说,身体就是一种文化建构.身体即文本,也是一种"有意味的形式". 相似文献
9.
叶振忠 《青岛大学师范学院学报》1996,(4)
八十年代以来,海内外关于《围城》主题的研究文章有十数将之多。但是“仁者见仁,智者见智”,很难有一个比较接近的看法。比如著名老作家李健吾就认为《围城》的主题是“男女间爱情之神的围困与挑脱”。~（1）郭志刚则认为《围城》淋漓尽致地揭露了造成“一群独特知识分子”命运的社会环境,“从而宣告了一个时代的即将结束”,“宣告了西方文化思想在中国的失败”。~（2）而胡范铸、王伟及台湾学者周锦都是从“精神欲求不满”,从“围城意识”入手分析的。认为《围城》“揭示了理想与现实之间所存在的距离”,“反映了有着丰富精神活动的人,心灵水难满足”。因而“冲出了这个‘城’,又陷进了那个‘坑’,身在这个‘城’,又向往那个‘城’。”是“不易满足的欲望,使得人们奋斗不懈”。~（（3）（4）（5）） 也有从作者的创作动机入手分析的。如李频就认为“按作者的创作动机,《围城提要‘写现代中国某一部分社会,某一类人物,反映以方鸿渐为首的新儒林的‘类’生活,‘类’本质是作者的基本倾向”。因此《围城》的主题“是指责社会”。”敏泽在他的长篇论文中则说:《围城》“是一部充满尖锐社会讽刺的批判现实主义的杰作。……它是一部对行将崩溃的旧社会的一幅生动而真实的写照。”~（7）温儒敏认为《围城 相似文献
10.
人们对健康的认识，是随着科学的发展和时代的不同而变化着的。以往人们普遍认为“健康就是没有疾病，有病就是不健康。”而现代健康观对健康衡量标准不仅仅是指四肢健全、无病或虚弱身体本身健康外，还要求精神和身体的完好状态。人群中真正健康（第一状态）和患病者（第二状态）不足2/3， 相似文献
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作家池莉曾在一篇《新一代书生》中写到她女儿不知道司马光砸的那个缸是什么，而在这“新一代书生”笔下．也出现了老教师读不懂的东西了。我一直教的是一、二年级，虽然有时候小家伙们的嘴里也会蹦出“恐龙”“青蛙”之类的词语，但毕竟是在口头上，我并没太注意。没想到现在，这些网络论坛用语能跑到作文里面去。一次，到一个高年级办公室拿资料，几个老师正同着一本作业议论纷纷，我凑过去，看到这么一段：“周末‘GG’（哥哥）送给‘偶’（我）很多好‘东东’（东西），还带‘偶’到zOO（动物园）去‘^-^’（表示开心）……”难怪那些上了年纪的老师看了会不知所云了。 相似文献
12.
“身体写作”这一概念是1996年由评论家葛红兵首次提出的。对于“身体写作”现象的评论,批评者的意见虽大多褒贬不一,但主要集中在了女性主义视角上面,认为“身体写作”是女性主义深化的体现,使女性在“身体写作”中找回了自己被放逐的身体和被‘他化’了的躯体。基于此,对此现象进行重新读解,试着说明“身体写作”不但可能不是一次真正意义上的女性主义解放运动,反而应该是女性主义的一次大的失落。女性主义因为“身体写作”现象的出现和愈演愈烈,已呈现出了渐趋式微的态势。 相似文献
13.
“老师,这一句话里有错别字。‘分辩’的那个‘辩’应是辨别的‘辨’。”在学习《白杨》(部编小语九册)时,一位学生指着“‘你看它多直!’妹妹分辩着”一句中的“辩”字问我。她还例举前面学过的第三课《海上日出》中“阳光透过云缝直射到水面上,很难分辨出哪里是水,哪里是云,只看见一片灿烂的亮光”一句中就是这个“辨”字。她这么一说,有些学生也象发现新大陆似的随声应和着。我肯定了这位学生的学习好习惯。接着就把这组词用色笔写在黑板上,指导学生进行讨论:读原句——自己思考——查字典——回到原文中去讨论比较。这时课堂气氛活跃起来,‘辩’和‘辨’到底有没有区别?区别在哪里?学生都想寻找到答案。一 相似文献
14.
乔娉 《呼伦贝尔学院学报》2015,(3):60-64
本文从个体身体的空间性、境遇性、偶然性角度分析身体与意识、与空间、与力在塑造人物形象中的美学作用。以对“田小娥”、“黑娃”的身体话语的分析,来看身体对权力话语的反叛和权力话语对身体的规训当中身体与权力的辩证关系,并通过身体来作为我们存在的象征,从而更好地感知世界。 相似文献
15.
牛学智 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(4):108-114
文学的有效性，其实就是文学“个人”对世界的进入方式。小说、诗歌在“个人化”表达上自然有它自己独到的地方，但因文体的局限毕竟有言有尽而意无穷的尴尬。正因散文能“直抒胸臆”，它的“自由”更能使作家的“思想”痛快淋漓。按照时间顺序，“身体”在文学中的起起伏伏无疑是1990年代以来最重要的文学事件之一，余秋雨、刘亮程、南帆的散文在主题的意义上可看作是“身体”处境具有代表性的发展过程，同时文学介入现实的有效性也得以不断地深入。这应该是散文最具现实感的另一面。 相似文献
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刘传霞认为，娜拉——新女性形象是男性精英知识分子在面临着各种压力之时想象与设计民族国家以及男性主体的主要符码．言说娜拉成为五四男性精英知识分子重要的文学议题；现代女作家——现实中娜拉的自我言说是精英女性知识分子建构女性主体和探索人生意义的重要途径。女作家的创作表现了对各种既定规范的突围、颠覆，同时也昭示了在内外压力之下，现代知识女性对女性自我主体构想无奈的修改与放弃。中国现代男女作家对新女性的叙述既呼应，又对照，他者叙述与自我陈述形成了潜在的对话与抗衡，共同描绘与设计着娜拉——中国现代知识女性的天涯路程。王宇通过对五四时期著名的文化镜像“娜拉”的生产、接受的考察，呈现出中国现代文学起源语境中性别政治与公共政治的复杂纠结，从而表明性别的问题实际上不仅仅指涉男人与女人的关系问题，而是从根部与社会文化精神的走向、知识谱系的建构密切相关，性别研究已然提供了一条回望20世纪中国文化／文学现代性诉求的独特路径。唐欣认为，从性别主体的角度重新解读茅盾《蚀》三部曲中的两性情爱关系，可以小说中显在的身体叙事作为独特的切入视角。其中，身体话语作为一种现代现象的表征，已然成为有效辨析现代主体生成的重要话语场地，它在性别主体建构、革命话语隐喻的多重视角中具有意义的多歧性与审美的多样性．从而也就为我们的重读提供了新的可能。 相似文献
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穆杨 《语文学刊:高等教育版》2008,(2):99-102
身体在伊瑞格蕾（Irigaray）的“女人话”（parler-femme／female language）,西苏（Cixous）的“女性写作”（ecriture feminine／women＇s writing）和克里斯蒂娃（Kristeva）的“符号界”（the semiotic）理论当中都占有重要位置。但前两者所强调的女性话语依然是建立在本质主义的女性身体基础上的,因此在颠覆男性-意识／女性-身体这个西方传统二元对立项的同时又无形中使之强化。克里斯蒂娃则摆脱了本质主义的身体,倡导回归母性空间和身体性的符号界。这就取消了原有的二元对立,使女性话语成为男性和女性都可以介入的反男性中心话语和理性主义的表达方式。 相似文献
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一位同学在作文中写道:“希特勒发动了两次世界大战”,老师把它改为:“希特勒发动了二次世界大战”。那个同学奇怪地问:“‘两’不就是‘二’吗?”“两”和“二”字形、读音 相似文献