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1.
王光松 《广东教育学院学报》2010,30(2):5-10
考证学是清代政治高压下的产物。与一般考证学家不同,戴震比较关注孔子“有德无位”事件,认为孔子因“有德无位”而传道。该解释是戴震确立“由考证而闻道”之角色的重要依据。戴震之以闻道为使命,有其批评宋儒与考证学的双重考虑。在他看来,闻道亦有其现实社会政治上的意义。 相似文献
2.
现象学视域中的教育之本 总被引：1，自引：0，他引：1
现象学之思试图打破传统的自然思维(包括自然科学思维)而走向一种哲学思维,在人文本体论的意义上发现人之为人的价值和尊严。无论是胡塞尔的纯粹意识还是海德格尔的存在之思,都是要打开生命原初的体验,重新开始,在去存在(tobe)的道路上阐释并守护世界的意义。在定义人的困境中,西方的历史引发了现象学运动并开启了教育的本源之思。教育的真谛不是停留在为学者日益(知识积累)而是为道者日损(原初开悟体验)。本真的教育始终是引出、站出自己,保持超越姿态的理想性追求,现实与理想的张力维持着以自身为目的的自由实践。近现代的制度化教育已退化成一种职业训练,偏离了教育之本——教化的深远意义(意识品质的养成)长久以来蔽而不彰。 相似文献
3.
“勇”德的中西异同及其扬弃 总被引：1，自引：0，他引：1
吕耀怀 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(2)
在中国传统思想(主要是儒家思想)中,"勇"的德性定位应为有"知"之"勇"、行"仁"之"勇"."勇"不仅须以"知"为基础,还须因"仁"而行,循"礼"、"义"之道;"勇"德的具体作用可概括为胜敌之"勇"、克难之"勇"与自治之"勇".西方思想家则主要从理性、上帝律法或世俗法律的角度来规定"勇".近代以来,作为德性的勇敢在资本主义发展过程中有重要作用,是冒险精神的德性基础.美国"9.11"恐怖袭击后,西方学者强调"勇"德只能用于正义事业.处于由传统向现代转型的中国社会,我们既要批判继承中国的"勇"德传统,又要批判借鉴西方的"勇"德思想,以此构成"勇"德之扬弃的两个重要方面. 相似文献
4.
《沙洋师范高等专科学校学报》2020,(4):5-11
黄老政治治术起源于南方而发扬于齐国稷下,其最重要的理论目的是指引学者们发明新方法治理国家、称王天下。上世纪七十年代出土于湖南长沙马王堆汉墓的《黄帝四经》,就是这样一本王术之书。战国大争之世,《黄帝四经》旗帜鲜明地提出"不争亦无成功"的思想,其"圣人""执道者"和"黄帝"形象的塑造,体现出强烈的进取意识。《黄帝四经》中"道"由形而上的哲学意义进一步衍化为可知可感的天道。天道阴阳为人世的生杀刑德提供了范式,这也是黄老王术思想的重要体现。 相似文献
5.
庞健凯 《四川职业技术学院学报》2021,(1)
《清华大学藏战国竹简(玖)》中公布的《成人》是一篇论述国家法律法治等问题的文献,其中蕴含了重德、明刑、因循应时等思想。有学者提出《成人》思想"兼收儒法",但我们认为,《成人》中的"德"同儒家所说的"德"有所差异,"刑"亦与商鞅、韩非等法家学者的刑术不尽相同,反而一定程度上反映了战国时期黄老学派的一些特征,这也能够体现出战国时期诸子学术的融合之势。 相似文献
6.
司马光在《资治通鉴》中指出:"才者,德之资也;德者,才之帅也"。在新课改形势下,思想政治课不仅要面向高考,更要与育人相结合。在教学中,要帮助学生客观分析各种社会现象和问题,使其树立正确的人生观、价值观,培养学生的思想政治素质始终是思想政治课的目标。 相似文献
7.
东周,从政治角逐层面而论,它是个尔虞我诈、充满诡谲变迁的时代,各国间的摩擦吞并皆属司空见惯之事;但从学术明辨角度而言,它却是一个百花齐放、百家争鸣的昌明时期。诸子各家争相言道、积极用世,其中尤以"九流十家"中的儒墨两家为最,并时有世之显学、非儒即墨之赞。然相较之下,儒家因其出发点更重人本并兼涉伦纲,故尽显谦和中庸之余,更易于赚得诸世"牧之者"们(孟子语)的青睐并符合世之"牛羊"们(孟子语)的生存心理。儒家后又裂分为八,其中以影响大小而论,当首推孟氏之儒、孙氏之儒(即孟子和荀子)。然两位儒林巨子的人性见解基点却又各执一端并大相径庭,故欲借此来反忖其教师观中的教师职业地位、教师从业标准和教师教学思想之点滴,并冀此能为当下教师职业发展带来可供借鉴之启思。 相似文献
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9.
蒋开君 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,35(1)
在定义人的困境中西方的历史引发了现象学运动并开启了教育的本源之思.教育的真谛不是“为学者日益”(知识积累),而是“为道者日损”(原初开悟体验).本真的教育始终是“引出”,“站出自己”,保持超越姿态的理想性追求,现实与理想的张力维持着以自身为目的的自由实践.因此之故,教育是呈现未来时态的.近现代的制度化教育已退化(或日堕落)成一种职业训练,远离了教育的本源——“教化”,其深远意义长久以来蔽而不彰. 相似文献
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To move,to breathe,to fly,to float You walk around.You immerse yourself in the air surrounded.You bring yourself to distant places.You are here;you are there;you are somewhere;you are everywhere.You bring yourself out of your comfort zones.You free yourself from what you know.You admit your limits,and then push it.To gain all while you give You hand over the precious time you hold.Then you explore the worlds unknown.There you hear the words,sing the music,move with the rhythm,and you find the beautifuls.You welcome the discoveries,and they welcome you.Many things can be taken away,but-you smell the joy, 相似文献
12.
邹景平 《中国远程教育(综合版)》2007,(6):35
点燃融合“成人”与“做事”的教育理念的希望。最近我常思索中国传统教育与西方教育的差异。我的中小学生涯还有许多传统色彩,《论语》、《孟子》等也都是高中必读和必考的,加上国文课中的大量古文,不知不觉中养成自己轻视财富、注重操守的思维,也影响自己的为人处世。姑不论其好坏,中国传统教育是一种注重如何成人(Learn to be)的教育。 相似文献
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To have an axe to grind原系英语，直译是“有把斧子要磨”，喻义是“怀有么心”，“有个人打算”等。使人费解的是，“要磨的斧子（an axe to grind）究竟是如何与“私心”、“个人打算”联系起来的。 相似文献
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钟红君 《广东广播电视大学学报》2004,13(1):51-54
Linux操作系统是自由软件的代表，系统调用是操作系统内核提供给用户的使用接口。本文讨论了如何在Linux系统中添加自己感兴趣的系统调用，以增强系统的功能。 相似文献
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19.
李仙莲 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(6):29-34
班主任工作需抓住以下三个关键：一、理解,基于“人性向善”这一价值预设,良好的教育更多的是尊重和信任,而不是防范与责罚,因此班主任要以一颗童心去理解学生;二、帮助,教育毕竟是一项师生之间双向的精神活动,应该是充满人性,充满温情的,这就要求教师怀有一腔热情来投入工作,尽自己所能去帮助学生;三、引领,作为班主任,对班集体的建设和学生个体的培养都应该有一个理想的追求,这个追求就是班集体和学生个体发展要达到的高度。班主任只有抓住这三个关键,才能走进学生的内心,赢得学生的信任,从而提高德育的有效性。 相似文献
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