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1.
艾红艳 《作文世界(高中新语文伴侣)》2007,(5)
“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”是他渴望的呐喊;“感时花溅泪,恨别鸟惊心”是他深切的诉说;“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”是他缱绻的真情。他,是杜甫,是“诗史”,更是“诗圣”!在四壁透风的草堂里,在饥寒交迫的旅途上,都留 相似文献
2.
王立群 《中学生阅读(高中版)》2010,(3):32-33
楚地人陆贾．以门客的身份追随刘邦平定天下,能言善辩。他先后两次出使南越。游说南越王赵佗去帝号,不得僭越;劝说刘邦逆取顺守,文武并用;刘氏岌岌可危时,以“天下安,注意相;天下乱,注意将”劝说丞相陈平与太尉周勃“将相和”,斩除诸吕。 相似文献
3.
作文单项练习是写作训练所不可缺少的。古人云:“天下之难事必作于易,天下之繁事必作于细。”艺术大师达·芬奇成功的途径始于“画蛋”;法国著名作家福楼拜指导莫泊桑写作,就是让他描绘坐在自己店门前的杂货商的姿态,他的整个身体外貌,要用画家那样的手腕传达出他的全部精神本 相似文献
4.
熊考核 《衡阳师范学院学报》2006,27(1):124-127
石鼓书院是中国历史上盛名天下的“四大书院”之一。宋代大儒朱熹对石鼓书院的发展有着突出贡献。他虽然没有亲临石鼓书院讲学,但他的《石鼓书院记》却让“石鼓有声于天下”。 相似文献
5.
在中国古代诗人中,被尊称为“诗圣”的杜甫,以其现实主义的诗风在诗坛上独树一帜。“穷则独善其身,达则兼济天下”是他处世立身的准则。即使在仕途潦倒、老病孤舟时,也始终为天下苍生着想。“穷则忧黎元”是他的中心思想,“济时肯杀身”是他的一贯精神。在他的身上,真正体现了王勃所谓的“穷且益坚,不坠青云之志”。简而 相似文献
6.
肖双荣 《湖南第一师范学报》2010,10(1):120-123
儒家认为“君子喻于义,小人喻于利”,把“义”和“利”二者对立起来;而墨子则认为,“义”和“利”二者是统一的。他把是否合乎天下之公利作为立言的法仪,由此出发,提出了有财相分、兴利、除害等一系列政治主张。不仅如此,墨子还亲身实践其思想主张,终其一生“利天下为之”。 相似文献
7.
墨子的政治观和伦理思想共融,形成其独特的政治伦理思想。他主张为政者应以“兼爱”为施政纲领;以“兴天下之利、除天下之害”为政治责任;以“尚贤”为选官之据;以“非攻”为和平之本;以“节葬”、“节用”、“非乐”为政治道德等等,墨子的这些古典政治伦理思想对当今政治伦理建设有重大的理论意义和现实价值。 相似文献
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张立新 《贵阳学院学报(社会科学版)》2000,(2)
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家 ,是儒家学派的创始人。他不断谴责当时的“天下无道” ,希望用“仁” ,“礼”来改造人们的道德观念 ,调整人们的社会关系 ,规范人们的社会行为 ,最后建立一个“天下有道”的理想社会 相似文献
9.
试论毛泽东德治思想的理论范式 总被引：1，自引：0，他引：1
韩洪涛 《洛阳师范学院学报》2003,22(1):124-125
毛泽东的德治思想 ,批判地继承了中国传统德治思想的精华 ,在马克思主义的指导下进行了大胆的理论创新 ,具有鲜明的中国特色和独特的理论表达方式。 一、“动天下”必先“动天下之心” :高度重视党和人民的思想改造 极为重视思想道德建设 ,注重“人心改造” ,贯穿了毛泽东一生的理论和实践活动。毛泽东在青年时期 ,为了救亡图存 ,他吸收了中西伦理思想的优秀传统 ,认为“动天下”必先“动天下之心” ;而“动天下之心”必须有“大本大源” ;而要有“大本大源” ,必须“从哲学伦理学入手 ,改造哲学 ,改造伦理学 ,根本上变换全国之思想”… 相似文献
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东汉时期,一个名叫陈蕃的少年,自命不凡,他每天“雄心勃勃”只想干大事业。一天,好朋友薛勤来到他家,见他独居的院内龌龊不堪,便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世,当扫天下,安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫,何以扫天下？”陈蕃无言以对。 相似文献
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一、纯真自我——“童心说”的历史涵义与现代解说“童心说”是明代文学家李贽的文学创作主张。他在《童心说》一文中提出:“夫童心者,真心也;……童子者,人之初也;童心者,心之初也……天下之至文,未有不出于童心焉者也。”李贽所说的童心即真心,是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”。他认为凡天下最好的文章,莫不是童心的表现。文学写童心,其实质也就是表现作者自己的真情实感,反对表现受儒家礼仪束缚的“伪情”。李贽的童心说,推动了 相似文献
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董倩 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
黄宗羲（1609－1695年）是明末清初的著名思想家，清代朴学“先导大师”之一，他的思想对后世产生了至深且短的影响。黄宗羲在《明夷待访录·原君》篇里对于君主专制的极端不合理及其造成的危害，进行了无情的揭露和鞭挞。他指出：很长时期以来，为人君者，都是些极端的自私自利者。他们把天下看作莫大的产业，可以传之子孙，受享无穷。于是，为了夺得这份产业，便不惜“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女。”当他们登上皇帝宝座之后，又“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。”因之黄宗盖自然地得出了“凡天下之无地而得安宁… 相似文献
15.
卢龙祥 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1987,(1)
<正> 孔子生活于周室衰王道废、礼崩乐坏的社会大变革时代。面对当时的社会现实,他“思以其道易天下”,多次表明“吾从周”的政治主张。他的诗教和用诗也是紧紧围绕这一主张和为这一主张服务的。本文仅就这个问题谈一点粗浅的看法。孔子“从周”十分重要的一点是“复礼”,而在“复礼”上,“诗” 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2006,(7)
战国时,齐宣王想称霸天下。孟子劝他放弃武力,用仁政征服天下。孟子说:“大王动员全国军队攻打别国, 这是为什么?”齐宣王回答说:“为了满足我最大的欲望。”孟子问:“您最大的欲望是什 相似文献
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