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1.
西方文化的主体性表现为自由创造性、开放性、个体性、批判性,这与西方哲学中的主体能动性、主体间性、解构具有深刻的关联。从哲学角度对西方文化主体性进行梳理,分析中国外语教育的教学机制并指出其中的不足。西方文化的主体性对中国外语教育的启示是改革西方文化教学,把主体性融入中国外语教学,求同存异,促进中国外语教育的良性发展。文章在对相关问题进行深入分析的基础上提出一些相应对策。 相似文献
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“新理学”之境界观总体上的文化背景是那个时代“古今中西”之争这一特定的文化事件。“新理学”境界观的形成,既有对西方哲学理性主义传统的借鉴,更有冯友兰在心理上对中国传统文化的内在特质即“极高明而道中庸”的哲学精神的特别关注。在获得此种境界的具体路径上,冯友兰又提出了所谓“正的方法”和“负的方法”,而“正的方法”和“负的方法”则又分别代表着西方文化和中国文化的思维方法或哲学方法。 相似文献
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李敬巍 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(5):112-112
随着科技革命和我国改革开放的发展 ,以及全球化浪潮的推进 ,中国与西方文化交流日益频繁 ,而哲学是文化的核心部分 ,是世界观、人生观和价值观的理论体系 ,因此 ,当前研究现代西方哲学 ,应与我国现代文化建设联系起来 ,为我所用 ,为中国现代文化建设提供资源。辽宁师范大学毕志国教授和周育国副教授撰著的《现代西方哲学和中国现代文化建设》(以下简称《现代》)一书在这方面作了富有创意的努力。该书已于 2 0 0 2年 2月由吉林人民出版社推出。它有以下一些特点 :1 内容丰富 ,资料翔实。《现代》一书围绕现代西方哲学和中国现代文化建设这个… 相似文献
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陈效农 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1996,(4)
中国的企业文化是建立在传统文化合理内核基础上的东方灵性与西方理性的紧密结合，是被企业全体人员共同遵守和接受的价值观念、思维方式和行为准则，是三者的协调统一整体。中国的企业文化应是以“仁”为核心的经营哲学，以“义”为核心的管理方式，以“礼”为核心的企业风尚，生成“以人为本”的企业文化，稳定人心，增强凝聚力，才能增强竞争力，达到管理有序，提高效益。但是要去除人情泛滥等负面影响，要建立严明的法律、制度和规章制度。 相似文献
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熊吕茂 《郴州师范高等专科学校学报》2000,21(1):21-26
梁漱溟的佛学文化观是以佛教唯识宗的哲学为基础的,他通过对唯识宗的分析,建立起自己的哲学本体论和认识论,并以此作为评价西方,中国,印度三大文化的理论基础和方法。除了用唯识宗的哲学建立起一套理论体系之外,梁漱溟还将佛教哲学与西方哲学从性质上做了根本的识别。他认为西方哲学的研究在于求知,而佛教哲学的研究在于求无知。因此,佛教哲学与西方哲学的根本不同的哲学。梁漱溟崇尚佛教唯识宗的目的,旨在宣扬直觉主义,因 相似文献
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丁三东 《四川师范大学学报(社会科学版)》2023,(4):35-42
“中国哲学合法性”是一个似是而非的问题,中国哲学与西方哲学都穿行于语言文化的空间,探究着哲学型的概念。不过,与西方哲学比起来,中国哲学不仅追求在理论上辨析理念,还追求在实践上实现理想。中国哲学比西方哲学多出来的经世致用倾向使得中国哲学与社会现实更牢地绑定,中国哲学家们也更深地涉入现实社会架构,其“士人”的社会身份弱化了其“哲学家”的思想身份,导致中国哲学在思想上的特色越来越弱。在这方面,中国哲人有必要保持其“哲学家”的本色。 相似文献
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尹德树 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6)
鸦片战争以后,中国文化范式面临重构的诉求,并引发了关于中国文化走向的激烈争辩,陷入了物质与精神、中学与西学的“两难”选择。马克思主义进入中国并实现中国化后,带来了哲学思维和价值判断标准的根本性变革,逐步形成了马克思主义的中国文化范式,并带领中国文化走出“两难”困境。这个文化范式是指在马克思主义核心价值观主导下的中国现代文化运行模式,即中国特色社会主义文化范式。它不同于中国传统文化范式,也不同于西方文化范式,而是以马克思主义为指导、以建立社会主义核心价值体系为根本任务的社会主义先进文化范式,具有鲜明的民族性、科学性、大众性、时代性和世界性。中国马克思主义文化范式的形成,是马克思主义中国化与中国文化现代化互动的结果。 相似文献
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张之洞认为以“三纲五常”和“仁爱”、“忠义”为核心的儒家文化,是值得发扬的优秀文化;同时认为在坚持“中学为内学,西学为外学”的前提下,吸收西方文化也是可行的,西方文化可以作为中国文化的一种有益补充。面对中西文化冲突碰撞,张之洞对中国文化充满自信,试图寻找一条会通中西文化的有效途径,从而解决中国文化面临的危机与困境。 相似文献
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该文为2012年11月贵州大学110周年校庆暨中国文化书院10周年院庆“中国文化的继承、发展与开新”学术研讨会上的首场演讲稿。演讲前,贵州大学中国文化书院院长张新民教授对成中英先生的学术经历、学术贡献、学术影响做了较为详细的介绍,评价成中英先生“是世界级的哲学家,也是充满了原创活力的著名学者”,“是新儒家第三代的重要代表性人物”,同时在佛教文化、道教文化方面“也有精湛的研究”,“更重要的是,他十分熟悉西方哲学,包括西方古典哲学、现代或后现代哲学,了解古希腊哲学,精通英美逻辑实证论和分析哲学。他的思想是成系统的、是有体系的、是完整的、是整体性的”,“他的著作在中国大陆非常有影响力”。由于篇幅原因,主持人话语于此未刊,特以致歉。以下为成中英先生演讲全文。 相似文献
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现代西方哲学的四大理论转向与当代中国马克思主义哲学的发展 总被引：5，自引：0，他引：5
现代西方哲学的理论转向与当代中国式的马克思主义哲学理论之间正在出现一种引人注目的理论趋同 :现代西方哲学的经验主义转向与中国式的马克思主义哲学的实事求是精神都走向了科学的经验实证 ,现代西方哲学的中立主义转向与中国式的马克思主义哲学的辩证精神都体现了对取其中道原则的认同 ,现代西方哲学的主体间性转向与中国式的马克思主义哲学的社会正义精神都是对哲学的社会学维度的肯定 ,现代西方哲学的语言学转向与中国式的马克思主义哲学的文本批判精神都把对语言与哲学之间关系的批判提到了议事日程。这种二者之间的理论趋同不仅验证了人类哲学的普遍规定性 ,而且也使在二者之间展开积极的对话成为可能 ;而这种对话最终必将推动当代中国马克思主义哲学的思想创新和理论繁荣 相似文献
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东西方民族由于自然环境、生活方式、社会制度、经济状况、化心态、宗教习俗以及历史进程的不同，形成的哲学观也就不尽相同，这主要表现在：1东方哲学的整体性、统一性与西方哲学的分析性、对立性；2.东方哲学的具体性、形象性与西方哲学的抽象性、逻辑性；3.东方哲学以人为中心的主体观和西方哲学以自然为中心的客体观。哲学和语言的关系是相互制约、相互影响的，汉俄两种语言在表层结构上所体现出的巨大差异正是由于其深层结构所依托的哲学背景不同。 相似文献
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叶钦 《蒙自师范高等专科学校学报》2002,4(5):10-12
从分析中国哲学同西方哲学的不同哲学个性出发 ,探求中西哲学会通之路的契合点 ,提出任何哲学的发展必须同时考虑时代性、世界性和民族性 ,并使二者有机结合起来。中西文化及其哲学的特点不是从“合一”还是“有分”的概念对峙中去寻找 ,而是从如何“合一”和“分二”入手 ,做到对“天人合一”与“主客二分”有一个全面和清醒的视野 ,对中与西、传统与现代的问题有更为科学的把握 ,使“天人合一”与“主客二分”在科学的世界观、系统观和生态观的基础上有机地融合为一体 ,真正做到取长补短、推陈出新 ,而这正是中西哲学会通的契合之处 ,即中国传统的“天人合一”与西方的“主客二分”相结合 相似文献
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关于和谐社会与和谐哲学的几点思考 总被引：2，自引：0，他引：2
陈忠宁 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,39(5):38-43
构建社会主义和谐社会有一宏观背景,即社会主义初级阶段,我们不能超越这一阶段。和谐社会虽符合共产主义理想的要求,但不等同于共产主义。所谓“和谐哲学”由于缺乏整体性和追根究底性思考,而不能为构建和谐社会提供坚实的理论基础。对中国传统和合文化的研究,也由于缺乏整体性和追根究底性探索,和合文化目前也只表现为一些理念碎片,因而对其作用也不应过高估计。斗争哲学不是斗争思维方式的产物,和谐哲学也不是和谐思维方式的产物,它们既是差异,又是同一,且有着共同的理论基础,即辩证法。 相似文献
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中西哲学范式比较研究的可能和意义 总被引：1，自引：0，他引：1
余卫国 《南通师范学院学报》2008,(5):17-21
中西哲学范式的比较研究和平等对话是中西哲学研究在目前取得真正进展的有效途径和方法。从哲学范式所具有的普遍性和特殊性来看,中西哲学的范式比较可以赋予中西哲学以各自相对平等的地位,从而为中西哲学比较提供了可资比较的前提和基础;从哲学范式所具有的内在性和超越性来看,中西哲学的范式比较可以为深刻揭示各自哲学原创建构的历史特点、发展规律及其理论和方法奠定坚实的理论基础;从哲学范式所具有的整体性和强烈地问题意识来看,中西哲学的范式比较可以从根本上克服特征的一般比较的局限性,为深刻揭示中西哲学之所以不同的深层原因奠定坚实的理论基础。 相似文献
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黄明娣 《赣南师范学院学报》2002,2(1):14-19
作为同是对西方传统哲学 ,特别是近代哲学批判和否定产物的马克思主义哲学和西方人本主义 ,都强调人的自主性、实践性和能动性 ,强调在人与世界的关系中 ,人占主导地位 ,并由此批判以近代西方理性派形而上学为代表的传统形而上学 ,使哲学研究在不同的程度上从抽象化的自在的自然界或绝对化的观念世界 ,返回到人的现实生活世界。认为哲学的重建的根本途径归根到底是向人的回归 ,这既是西方人本主义各派哲学共同的、突出的特征 ,也是马克思在哲学上的革命变革的根本内容。 相似文献
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开展现代西方哲学和马克思主义哲学的比较教学，要达到预期目的，必须注意三个方面：一是从基本概念入手，把握两种哲学理论体系的基础；二是重点分析两种哲学理论的框架，全面比较其思想内容；三是理论联系实际，落脚点是引导学生正确评价现代西方哲学，坚定马克思主义主义信念，树立科学的人生观、价值观。 相似文献
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中国传统哲学中没有与西方哲学的“存在”相对应的概念,但有类似的思想,知道、气、理等;不过仅仅是类似,而不是相同,因为中国传统哲学中所理解的这些范畴虽然具有本质的含义,却并不是独立的实体,而是与感性事物融为一体的.在现代中国哲学中引入了西方哲学的诸多概念,包括存在(being)概念,但由此引发了翻译问题的讨论,许多学者主张把being翻译为“是”.这种翻译会产生更多的问题,将其译为存在是合适的,翻译根本上是一种理解,是把另一种文字中包含的文化信息嵌入本族文字和文化的过程,而理解就会有差异.因此将一种哲学完全准确地翻译为另一种文字是不可能的.既然如此,哲学研究的重点就不应放在文字的理解上,否则便会舍本逐末,妨碍哲学研究的深入. 相似文献
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苟子所处的时代,中国社会正面临着重大的转型。各国变法相继完成。血缘政治向地域政治过渡,君主专制集权制度开始建立,苟子在继承先儒思想体系的同时,又根据形势发展状况有所增益和革新,对各家各派学说也有所批判和扬弃,使之更加符合当时社会状况和统治需要。表现在孝道观上,苟子与孔孟在孝道观上既有相似之处,也多有相异,是既继承又发展的关系。 相似文献
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高中华 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(3):92-96
中西方文化传统与观念的冲突,中西方文明风格的迥异,尤其是中西方哲学与自然科学所形成的不同认知模式,都可以从中西方对“人”与“自然”认识差异的源头中,找到合理的诠释。 相似文献