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1.
刘笑菊 《开封教育学院学报》2008,28(4)
霍布斯与荀子都是性恶论的持有者,他们相同的理论出发点得出的却是迥异不同的结论。霍布斯认为人的本性是恶的,人类的天性竞争、猜疑导致了人与人之间的争斗,使自然状态下人与人的关系像狼与狼的关系一样。只有形成一个力大无比的政治强力——"利维坦",才能真正实现人类的和平与安全。荀子虽然认为人之性恶,但却认为人性是可以改造的,主张通过圣人创造的道德规范和法律来改造人性,结束混战割据的局面,真正实现统一天下、富国强兵的理想。 相似文献
2.
学校思想政治教育只有首先定位于生命视阈才能返璞归真,只有实现对生命的关注、尊重与完善,才能真正促进学生的全面自由发展。生命教育是关于学生终极关怀的重要教育理念,是对生命全面关照的多层次人本教育。生命教育坚持以生命为核心,通过多种形式、不同层次的教育,力求使学生认识生命、尊重生命、珍惜生命、超越生命,因此是一种提高生命质量、提升生命价值的教育活动。一、学校思想政治教育中进行生命教育定位的原因1.把生命教育纳入学校思想政治教育是贯彻以 相似文献
3.
人的全面自由发展思想是马克思主义理论体系的重要组成部分。实现人的全面自由发展是人的解放的最高境界。是思想政治教育的根本任务和终极目的。在加强和改进大学生思想政治教育过程中．要以马克思主义人的全面自由发展理论为指导。提高思想政治工作育人水平。 相似文献
4.
江海燕 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2013,(1):1-6
发展目的是一个终极意义上的问题,发展目的决定着发展模式、发展路径和发展手段。以GDP为指向的发展观虽然也有其合理性,但导致的负面结果是重物不重人,只关注经济增长速度,忽略了发展质量、社会分配、环境成本等内涵因素。以GNH为指向的发展观是对GDP发展观的纠偏,是既重物又重人的发展观。在终极意义上,发展目的是人类共同福祉的最大化,是人在本质意义上的自由和解放。实现人的自由全面发展的路径是:要消灭私有制,消除旧式分工;创造高度的物质文明;教育与社会实践的结合。要科学衡量发展水平和发展成果必须由GDP发展观转变到GNH发展观,并以人类发展指数作为衡量社会发展程度的综合指标。 相似文献
5.
倪愫襄 《湖北广播电视大学学报》2006,23(4):42-46
自由是人的基本权利，也是人类的价值理想和目标，而自由的权利只有以制度的形式才能得到真正的体现和保证。因而，通过完善各种制度建设，并立足于人的自由权利这一核心价值，才能真正实现人的自由和全面发展。 相似文献
6.
房咏梅 《通化师范学院学报》2008,29(7):1-3
自由是人的内在本性和精神追求．人类的历史就是人的自由实现的历史。自由不仅是一个理论问题,更是一个实践问题：不仅是时代的问题、人类的问题,更是每个人的问题。重新认识和深入揭示马克思自由观的真义,对当代人类社会、当代中国及中国人的发展具有特殊意义和重要价值。该文力图通过对马克思自由观的真实面目和精神实质的恢复和澄清,为解决现实问题提供一定的理论参考。 相似文献
7.
房咏梅 《通化师范学院学报》2007,28(3):34-37,57
自由是人的内在本性和精神追求,人类的历史就是人的自由实现的历史。自由是每一个思想家不容回避的问题,一切体现时代精神的哲学都不能不对此做出自己的回答。然而,国内外理论界对马克思自由观的认识和理解上存在许多混乱和误区,文中立主在理论上予以澄清。在哲学观念上研究自由问题不等同于在政治、体制上研究自由问题,自由问题无禁区,自由与人不可分离,自由的问题就是人的问题,是人的类生命的实现与发展的问题。本文力求揭示马克思立足于人的解放发展,揭示自由与人的“类生命”本质之间的联系。真正解答了哲学史上关于自由问题的“斯芬克斯之谜”——人在本性上是自由的,自由是人的存在方式,自由是人的“类生命”的实现和发展。 相似文献
8.
刘然 《安徽教育学院学报》2010,28(1)
自觉智慧是引导人类走出自然,个人独立于社会,并实现自由而全面发展的力量。当代大学生的思想政治教育只有以启迪大学生的自觉智慧为基石,才能摆脱由于自身程式化在文化多元化和市场经济背景下遭遇的困境,保证个体自觉自愿的选择,从而实现社会主义核心价值的内化,汇聚个人理想,成就社会理想。 相似文献
9.
在洛克的政治哲学之中,人类具有一种天然的自由或者天赋自由。＂天然的＂或者＂天赋的＂这一概念有着两层含义,二者既有区别又不相互矛盾,而每层含义都是对他的天然自由概念的证明。其中第一层含义是属于神性的自然,而另外一层含义是自然状态或者人的本性。简言之,人类的自由不仅可以在上帝那里求根溯源,而且根植于人的本性之中。因此本文从这两个方面对洛克的政治自由观进行了剖析,并进一步指出洛克建立在神性和人性维度之上的自由是一种＂消极的自由＂。 相似文献
10.
房咏梅 《通化师范学院学报》2007,28(3):34-37
自由是人的内在本性和精神追求,人类的历史就是人的自由实现的历史.自由是每一个思想家不容回避的问题,一切体现时代精神的哲学都不能不对此做出自己的回答.然而,国内外理论界对马克思自由观的认识和理解上存在许多混乱和误区,文中立主在理论上予以澄清.在哲学观念上研究自由问题不等同于在政治、体制上研究自由问题,自由问题无禁区,自由与人不可分离,自由的问题就是人的问题,是人的类生命的实现与发展的问题.本文力求揭示马克思立足于人的解放发展,揭示自由与人的"类生命"本质之间的联系.真正解答了哲学史上关于自由问题的"斯芬克斯之谜"--人在本性上是自由的,自由是人的存在方式,自由是人的"类生命"的实现和发展. 相似文献
11.
论思想政治教育与大学生个性培育 总被引：2，自引：0，他引：2
孔佳 《山西财经大学学报(高等教育版)》2009,(4):62-65
世界在变化,人类在进步,丰富多彩的生活需要具有良好个性的人去创造。具有良好个性的人有赖于教育的塑造,思想政治教育是促进人全面发展的重要途径,为了能为社会培养出更多的具有良好个性的新人,思想政治教育必须着力于当代人的个性培养。我们只有充分认识到个性发展的必然趋势,合理把握个性发展的本质特征,才能促进人在丰富的社会关系中获得全面、自由的发展,成为具有优良的思想品德、丰富的知识技能、活跃的创新思维、个性鲜明的时代新人。 相似文献
12.
苗贵山 《太原理工大学高等教育研究》2007,25(3):45-49
在马克思的视野中，人的解放必然要经历政治解放、社会解放和人类解放三个依次递进的阶段。政治解放固然具有历史进步性，但它还只是资产阶级的解放，因此，政治解放必然要被人类解放所超越，以实现每个人的自由全面的发展。社会解放是实现从政治解放到人类解放的过渡阶段，它通过建立无产阶级民主和生产资料公有制，为最终实现每个人的自由全面的发展奠定社会政治经济条件的基础。 相似文献
13.
彭定光 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(6):30-34
政治所具有的价值本性决定了政治生活存在着价值选择。这种选择的目的在于确立某种政治目的。由于政治目的能够决定政治生活的性质、规定政治手段的选择、明确政治所要完成的根本任务与催生政治秩序．因此，对政治目的进行准确的道德定位就显得尤为重要。政治生活是一种公共生活，它包含着个人权利与公共利益两个主要方面，由此所决定，政治目的应该是具有公共性的目的，它不能被定位于私人性的目的．而应该被定位于个人权利与公共利益的统一。合理的政治目的的主要内容包括个人的合理选择受到尊重、人的生活需要能够得到充分满足、暴力被正当地使用、政治体制优忍与社会公正。 相似文献
14.
关于“人文”与“人文精神”的话题讨论由来已久，许多专家学者都曾对此作出过阐述。可以说，对于人文精神，每个社会、每个时代都有它各自的理解和内涵。现在我们一般认为，人文精神是以人类文化为文化基础，以珍视人的自由和实现人的全面发展为终极目的。它追求一种对真理的认识，对道德的完善 相似文献
15.
整个人类发展的历史也就是人类实践的自觉性不断提高的历史,从最初的有意识有目的到最终的充分自由。大学课程实践的自觉性也是相对的、不断提高的。在最低程度上,凡是有目的有意识的大学课程实践都可以看成是自觉的。在较高的程度上,有目的有意识、又有规律可循的大学课程实践可以看成是自觉的。那种目的性和规律性高度统一,把人的自由和解放当作根本追求,同时实践者又是充分自由的大学课程实践则具有高度的自觉性。提高大学课程实践的自觉性,其终极意义是实现人类的自由和解放,实现人的全面发展;其现实意义在于培养主体性高度发展的现代人… 相似文献
16.
思想政治教育的根本目的是促进人自由而全面的发展,即作为一个全面发展的人实现对其自身本质的占有和确认,以现实存在实现人的价值和意义。明确思想政治教育的根本目的,是思想政治教育理论研究的重要课题。 相似文献
17.
政治解放、社会解放与人类解放——马克思人的解放理论的逻辑与现实 总被引：1，自引：0，他引：1
俞益民 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(4):7-10
在马克思的视野中,政治解放固然具有历史进步性,但它还只是资产阶级的解放,因此,政治解放必然要被人类解放所超越,以实现每个人的自由全面的发展.在这一过程中,社会解放是一个过渡阶段,它通过建立无产阶级民主和生产资料公有制,为最终实现每个人的自由全面的发展奠定社会政治经济条件的基础. 相似文献
18.
人文精神以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的．是一种普遍的人类自我关怀。它是整个人类文化所体现的最根本的精神，这种精神形成于人类认识自我、发展自我、完善自我以及自我需要过程中．并规范、指导和约束着人类自身的各种活动。 相似文献
19.
叶泽雄 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
如何理解社会理想的合理性，本文把合理性主要看作一个评价概念，从分析社会合理性入手，着力探讨了社会理想合理性的一般标准和具体标准。通过分析蕴含着这样一个结论：对于社会理想的合理性建构，我们应沿着马克思倡导的“人的自由与全面发展”的方向，根据一定时代的需要与可能，制定出既可以逐步实现又可以逐步超越的有限的目标，从而为人之存在和发展奠定和提供合理的精神依据和价值源泉 相似文献
20.
在这个实用关怀日益泛溢、人文精神泯灭的时代,青少年的人文主义教育更为堪忧,如何对青少年实施人文主义教育已经不仅仅是教育者所关心的问题,它是这个时代以及未来世界的大问题.青少年的人文素养如何将关系到人类终极理想的实现与否,因为他们将是未来世界人文关怀的实践者. 相似文献