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1.
周中之 《思想理论教育(上半月综合版)》2011,(17):38-43
慈善伦理教育是德育新的生长点,它推动了关爱他人的道德追求,促进了社会责任感的增强,提升了人生道德境界。应以慈善伦理为切入点,通过对财富的正确认识,帮助青少年树立正确的人生观;以慈善伦理为重点,帮助青少年确立相互尊重人格和平等待人的伦理观念,建立和谐的人际关系;以慈善伦理为平台,推动多种形式的社会实践活动,提高德育的实效性。 相似文献
2.
网络道德伦理是社会道德伦理的延伸。针对层出不穷的青少年网络道德伦理问题,网络道德伦理教育急切需要从传统的“供给驱动”教育模式向现代的“需求驱动”教育转型,即以需求驱动网络德育,从而更加切实可行地进行和加强网络道德伦理教育。 相似文献
3.
道德成就感是青少年形成自身健康道德体系的重要环节和必备手段。它能够有效推动青少年在对社会和自身的审视和反省中规正自身的行为和价值体系,以对内心深处道德原则追求的巨大力量对抗自身的弱点和社会不良风气的影响,在这个矛盾和令人困惑的成长过程中实现对人生的构建。道德成就感对德育实践有着重要的作用。提高青少年道德成就感的水平,是当前德育的必然要求,也是走出社会道德危机的途径。 相似文献
4.
公益广告在青少年德育中具有重要价值,应当得到重视。公益广告是以传媒方式进行青少年道德教育的一个新生途径。公益广告作为一种先进的社会文化环境,极大地影响着青少年的道德认识、伦理规范等的选择和道德品质的发展;作为一种德育途径,与学校、家庭的道德教育一起,呵护青少年的道德成长。在青少年道德教育的视域中,公益广告德育具有直觉感染,潜移默化;多方互动,激励认识;自觉导向,凝聚思想的特点。 相似文献
5.
消费文化作为一种社会亚文化构成了青少年成长的宏观环境。作为世俗化、生活化的文化样态,消费文化中既包含着消费主义价值观,也包含着丰富的道德因素,使其成为一种不可忽视的学校德育资源。消费文化所蕴含的消费道德和消费伦理是现代德育内容的重要构成;消费文化作为一种社会整合机制不断创生着社会新道德,推动着学校德育体系的更新与发展;消费文化对消费者身份的塑造促进了青少年的道德社会化;消费文化关照日常生活的世俗取向为道德教育的生活化回归提供了路向支持。 相似文献
6.
《中学政治教学参考》2016,(15)
道德社会化是指将特定的道德规范、伦理准则等内化为个体的道德意识、道德自觉、道德习惯的过程。在社会转型期的今天,青少年道德社会化的外部环境发生了深刻变化,并产生了许多消极影响。因此,应深入分析并优化青少年道德社会化过程中的家庭、学校、社区等外部环境,以更好地推动青少年道德社会化进程。 相似文献
7.
龙迪辉 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(10):20-22
“道德冲突”,通俗地讲,是指个体的道德观念与社会公认的道德观念之间的差异。道德冲突的凸显,是任何一个社会转型时期伦理生活的鲜明特点。基于我国当前转型期伦理生活的实际,加强对青少年的伦理生活指导,帮助中小学生正确看待道德事件,引导中小学生走出道德冲突,有利于青少年良好性格的形成和社会道德水准的持续提升。 相似文献
8.
龙迪辉 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(5)
"道德冲突",通俗地讲,是指个体的道德观念与社会公认的道德观念之间的差异.道德冲突的凸显,是任何一个社会转型时期伦理生活的鲜明特点.基于我国当前转型期伦理生活的实际,加强对青少年的伦理生活指导,帮助中小学生正确看待道德事件,引导中小学生走出道德冲突,有利于青少年良好性格的形成和社会道德水准的持续提升. 相似文献
9.
10.
公益广告是以传媒方式进行青少年道德教化的新生途径。作为一种先进的社会文化环境，极大地影响着青少年的道德认识、伦理规范的选择和道德品质的发展；作为一种教化途径，与学校、家庭的道德教育一起，呵护青少年的道德成长。在青少年社会化的过程中，公益广告应当遵循青少年社会化成长的规律，净化他们的道德精神家园．改善他们道德成长的社会环境。 相似文献
11.
课堂教学作为德育的主渠道,在青少年德性成长中具有极为重要的意义。从德育学的角度分析,叙事暗含基本规范,可以激发青少年的道德反省和伦理感觉;叙事注重过程体验,可以激发青少年对道德情操的向往和追求。在课堂教学中运用叙事方式对青少年进行道德教育具有天然合理性。 相似文献
12.
关怀伦理,一种以人类的情感为出发点的伦理,提倡人与人之间"爱的表达与关怀的流露",人们在面对伦理困境时,要彼此关怀、依赖、合作,依靠道德直觉、综合多种因素做出正确选择。当今社会,教育者和青少年在接受生活德育理论和融入德育生活时存在许多困境,关怀伦理也许是指导他们摆脱困境的最佳选择。 相似文献
13.
沈晓阳 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(1)
慈善具有正义与关怀两种伦理意蕴。传统慈善的伦理依据是关怀伦理,而现代慈善的伦理基础是正义伦理;慈善伦理之重心由关怀伦理向正义伦理转型,代表着慈善事业由传统向现代的转换。慈善伦理之现代重构,应以正义伦理为核心和基石,实现正义伦理与关怀伦理的有机统一,为此要注意把握公域伦理与私域伦理之划界与衔接,规则伦理与美德伦理之分殊与联结,道德理性与道德情感之区别与统一。 相似文献
14.
15.
周艳 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
当代青年社会伦理整合面临如下问题：大家庭分裂为核心家庭，父母缺少抚育子女的知识和经验；缺损家庭日渐增多危害青年社会伦理整合；电视机等家用电器的普及霸占了许多亲子沟通机会；升学竞争压力导致青少年伦理认知偏差；生活节奏的加快淡化了亲子关系。为了达到当代青年社会伦理整合的目的，帮助青少年明确自己的角色地位和社会对该角色的要求，应从家庭做起，做好亲职教育工作，密切亲子关系，加强家庭、学校、社会三者间的沟通联系，携手共建成功的家庭，以期有助于社会伦理状况的根本改善。 相似文献
16.
制度:德育的环境支持 总被引：13，自引：0，他引：13
公共伦理稀缺是德育困境的重要外因。德育的有效开展．需要德性的制度为之创设道德的环境：以社会制度生成有利于德育开展的社会环境，以学校制度培育良好的德育环境，以具体化的学校德育制度构建和谐的师生之间道德生活交往环境。 相似文献
17.
《中学政治教学参考》2017,(15)
着眼于青少年道德建构,从道德需要出发分析青少年道德内化内驱力,从道德环境、德育内容、德育方式出发分析青少年道德内化外驱力,将道德内化的内驱力和外驱力相结合,将道德教育和道德修养相结合,创新青少年德育内容及手段,以更好地促进青少年道德内化。 相似文献
18.
胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向。它对青少年道德人格的建构具有重要意义：社会主义荣辱观是青少年道德人格的建构的价值标尺；社会主义荣辱观是青少年道德人格建构的心理基础；社会主义荣辱观是青少年道德人格建构的伦理追求。 相似文献
19.
“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”的诚信教育为培养公民道德奠定基础。青少年荣辱观教育要尊重青少年主体精神,使德育具有明确的针对性和实效性;德育内容上应将中华美德的传承性与现代社会的时代特色相结合;德育方法上应将青少年道德教育的实践性与道德生活的互动性相统一,应综合运用学校、家庭和社区的德育资源。 相似文献
20.
慈善作为人类共同的道德事业,其发展的道德基础主要有三:以慈爱和同情为基础的情感伦理,是慈善事业发展的内在支撑;人道主义的理性义务观,为慈善行为提供外在规范和情感约束;慈善事业的道德价值目标,体现在互助行为的总体交换中。慈善是人们交互性的普惠行动,是全体社会成员共同受益的过程。慈善事业是对人类尊严和权利的维护,是实现社会公正的基本途径,是服务于共同体发展的终极目标。 相似文献